姓氏:
出生日期:
姓名:
出生日期:

须臾群仙来

2024-07-09 12:19:29

『须臾群仙来』诗句汉字解释:

须:是一个;必得,应当的意思。等待,停留:须留(迟留,留待)。须有胡须等名词意思,有等待等动词的意思,也可作副词和连词,还可作姓氏。

臾:见〖须臾〗。

群:形声。上君下羊,君声。君,取治理意;羊,取人人意。本义是指羊群、兽群,引申为人群、物群。;形声。从羊,君声。本义:兽,三成羣;人,君领人人成羣。;三个以上的禽兽相聚而成的集体“君”本义为“管事人”、“干事”,引申义为“地方主事人”;“羊”指某一地方的居民。“君”与“羊”联合起来表示“有君长的地方”、“有君长的人民团体”。本义:人民自治体。引申义:包括人、马、牛、羊、猪、鸡、鸭、鱼等在内的一切动物集合体。说明:“群”字本义的解释者最容易犯的错误是把“群”看成是羊只组成的团体。犯这个错误具有代表性的字典是《汉语大字典》,其云:“群,三个以上的兽畜相聚而成的集体。”在“群”字解释中放出独特光芒的是《说文》,它说:“群,辈也。从羊,君声。”又说:“辈,若军发车,百辆为一辈。从车,非声。”这里,《说文》指出了关键所在:群本义是指人类团体,而非指兽类团体。

仙:是古代汉族神话中称有特殊能力、可以长生不死的人。一人一山谓之仙,意为人往高山登,不畏惧困难。有会当凌绝顶,一览众山小之意。如:神仙,或者具有高超才能的人:诗仙。同时,也是“死”的婉称:仙去。仙可作名词、动词、形容词使用。汉传佛教在翻译佛经和教义解说的过程中,将“仙”文化进行了捆绑和单方面的阐述,然而不同体系不可以混淆对比。

来:属于常用字。本意是指小麦,《诗经·周颂·思文》:“贻我来牟,帝命率育。”假借为由另一方面到这一方面,与“往”、“去”相对:如来回、来往、过来,又引申为表示“从过去到现在”、“现在以后,未到的时间”之意等等。

『须臾群仙来』诗句词语解释:

须臾:1、优游自得。《仪礼·燕礼》:“寡君有不腆之酒,以请吾子之与寡君须臾焉,使某也以请。”《文选·离骚》:“折若木以拂日兮,聊须臾以相羊。”李善注引王逸曰:“须臾、相羊,皆游也。”一本作“逍遥”。2、从容,苟延。《史记·淮阴侯列传》:“足下所以得须臾至今者,以项王尚存也。”王念孙《读书杂志·史记五》:“此‘须臾’与《中庸》‘道不可须臾离’异义。须臾,犹从容,延年之意也。言足下所以得从容至今不死者,以项王尚存也。《汉书·贾山传》:‘愿少须臾毋死,思见德化之成也。’‘少须臾’即少从容,亦延年之意也。故《武五子传》‘奉天期兮,不得须臾’张晏曰:‘不得復延年也。’从容、须臾,语之转耳。”3、片刻,短时间。《荀子·劝学》:“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。”宋洪迈《容斋三笔·瞬息须臾》:“瞬息、须臾、顷刻,皆不久之辞,与释氏‘一弹指间’,‘一刹那顷’之义同,而释书分别甚备……又《毗曇论》云:‘一刹那者翻为一念,一怛刹那翻为一瞬,六十怛刹那为一息,一息为一罗婆,三十罗婆为一摩睺罗,翻为一须臾。’又《僧祗律》云:‘二十念为一瞬,二十瞬名一弹指,二十弹指名一罗预,二十罗预名一须臾,一日一夜有三十须臾。’”明梁辰鱼《浣纱记·允降》:“我劳心数年,提兵十万,深入敌境,克在须臾。”清李渔《巧团圆·全节》:“小小一枝箭,发出如雷电;陵谷转沧桑,世界须臾变。”冰心《寄小读者》二九:“这颜色须臾万变,而银灰,而鱼肚白,倏然间又转成灿然的黄金。”4、古代阴阳家的一种占卜术。《后汉书·方术传序》:“其流又有风角、遁甲、七政、元气、六日七分、逢占、日者、挺专、须臾、孤虚之术。”李贤注:“须臾,阴阳吉凶立成之法也。今书《七志》有武王《须臾》一卷。”

『须臾群仙来』古诗词出处:

梦仙(白居易)

列岳五点青。须臾群仙来,相引朝玉京。安期羡门辈,列侍如公卿。仰谒玉皇帝,稽首前致诚。帝言汝仙才,努力勿

up