旦：本意指旭日东升。而旦角表演的是女性，女属阴，故反名为“旦”。在戏曲表演行当中，指女角色之统称。源于歌舞、百戏。魏之“辽东妖妇”（裴松之《三国志注》），隋（一作北齐）之《踏谣娘》（唐崔令钦《教坊记》），唐之“弄假妇人”(段安节《乐府杂录》)等，都是扮演妇女作戏剧性表演的节目，当为旦的前身。分为正旦、花旦、闺门旦、武旦、老旦、彩旦（揺旦）。
暮：形声。从日,莫声。古字作莫,像太阳落到草丛中,表示天将晚。暮为后起字。本义日落时,傍晚；暮者,晚也。--《论衡·明雩》；朝三而暮四。--《庄子·齐物论》；恐美人之迟暮。--《楚辞·离骚》；旦辞爷娘去,暮宿黄河边。--《乐府诗集·木兰诗》；今朝至,暮变。--《韩非子·难一》；至莫夜月光明。--宋·苏轼《石钟山记》；暮投石壕村,有吏夜捉人。--唐·杜甫《石壕吏》
走：会意。金文字形象摆动两臂跑步的人形,下部像人脚。合起来表示人在跑。本义:跑。趋也。释名曰：徐行曰步，疾行曰趋，疾趋曰走。
营：形声。从宫,荧省声。宫,房子,与居住有关。本义四周垒土而居；营,币居也。--《说文》。段玉裁注币居,谓围绕而居。桂馥义证营谓周垣。；众目营方。--《五等论》。注布居也。；冬则居营窟。--《礼记·礼运》。按,四围拥土也。；围绕;缠绕；以朱丝营社。--《公羊传·庄公二十五年》；日中,为大臣欺诬;日且入,为妻妾役使所营。--《汉书》
旦暮：1、亦作“旦莫”。白天与晚上；清早与黄昏。《墨子·经说上》：“久，古今旦莫。宇，东西家南北。”北魏贾思勰《齐民要术·种桑柘》：“春採者，必须长梯高杌，数人一树，还条復枝，务令浄尽；要欲旦暮，而避热时。”2、朝夕。谓整日。《国语·齐语》：“旦暮从事，施於四方。”唐韩愈《刘公墓志铭》：“即其日与使者俱西，大热，旦暮驰不息，疾大发。”元马子振《鹦鹉曲·和白无咎韵》：“巍峨峯顶移家住，旦暮见、上下樵父。”3、早晚。喻短时间内。《庄子·齐物论》：“已乎，已乎！旦暮得此，其所由以生乎！”《史记·魏公子列传》：“吾攻赵旦暮且下，而诸侯敢救者，已拔赵，必移兵先击之。”宋叶适《母杜氏墓志》：“吾疾非旦暮愈也，而汝所谋以养者在千里之外。汝去矣，徒守我亡益也。”章炳麟《印度人之论国粹》：“求大同於百年以后，而不为旦莫计者，斯则为不知务耳。”叶圣陶《穷愁》：“俄思一月期犹遥，阿母飱餐，则旦暮间事，必弗能缺，吾且舍远谋邇耳。”
营营：1、象声词。《诗·小雅·青蝇》：“营营青蝇，止于樊。”朱熹集传：“营营，往来飞声，乱人听也。”宋欧阳修《和圣俞聚蚊》：“羣飞岂能数，但厌声营营。”明徐渭《涉江赋》：“彼营营之微声，沾沾之细利，又何殊於曳虫股，嘬蝇脾，入孔穴，实粮齎，第因小而形大，曾一蚁之何加？”柔石《人间杂记·死所的选择》：“都是些善男信女，营营地在谈论他。”2、往来不绝貌；往来盘旋貌。《楚辞·九章·抽思》：“愿径逝而未得兮，魂识路之营营。”王逸注：“精灵主行，往来数也。”《汉书·扬雄传上》：“羽骑营营，昈分殊事。”颜师古注：“营营，周旋貌也。”唐白居易《白牡丹》诗：“城中看花客，旦暮走营营。”清陈梦雷《抒哀赋》：“悔弱龄而志俣兮，神营营於天宇。”3、劳而不知休息；忙碌。《庄子·庚桑楚》：“全汝形，抱汝生，无使汝思虑营营。”锺泰发微：“营营，劳而不知休息貌。”宋范仲淹《与韩魏公书》：“吾辈须日夜营营，以备将来。”鲁迅《坟·摩罗诗力说》：“创痛少去，即復营营于治生，活身是图。”引申为钻营追逐。陈毅《湖海诗社开征引》：“一生营营者，个人利禄累。”4、纷乱错杂貌。北周萧大圜《言志》：“万物营营，靡存其意，天道昧昧，安可问哉？”《续资治通鉴·宋神宗熙宁三年》：“吾岂拒諫者！但邪説营营，顾无足听。”叶敬常《春愁》诗：“往事营营悲逝水，生涯寂寂度斜阳。”5、形容内心躁急不安。唐张九龄《上封事》：“欲利之心，日夜营营。”元赵孟頫《题耕织图二十四首奉懿旨撰》之九：“小人好争利，昼夜心营营。”清蒲松龄《聊斋志异·阿纤》：“中心营营，寝食都废。”
白牡丹（和钱学士作）（白居易）
城中看花客，旦暮走营营。素华人不顾，亦占牡丹名。闭在深寺中，车马无来声。唯有钱学士，尽日绕丛行。怜此皓