不：其本义为名词，指未经缔结构造而直接使用的树杈上的原始巢居；后引申为禁止、不要，还可表示不是、非等，以上读作bù；“不”借为“否”时，读fǒu。
识：的含义是知道，认得，能辨别。佛教术语是指人的意识、心智、生命力、理智、分别能力。在早期佛经中，它经与心、意混用，在意义上接近，但因为用法不同，实际的内涵又有所不同。它主要是用来作为指区别对象的认知能力。《说文》曰：“识，知也。”《诗·大雅·瞻卬》：“君子是识。”
旗：旗,熊旗五游,以象罚星,士卒以为期。--《说文》；熊虎曰旗。--《广雅》；师都建旗。--《周礼·春官》；熊虎为旗及国之大阅。--《周礼·司常》；望其旗靡。--《曹刿论战》；泛指各种旗帜；斩木为兵,揭竿为旗。--贾谊《过秦论》；以为旗章。--《礼记·月令》；旗所以立兵也,所以利兵也,所以偃兵也。--《管子·兵法》
枪：旧称与部分地区的语言称铳，其它旧称有火铳、火枪、铁炮。指利用火药燃气能量发射子弹，打击无防护或弱防护的有生目标为主，是步兵的主要武器，亦是其他兵种的辅助武器，在民间更广泛用于治安警卫、狩猎、体育比赛。
与：赐予也。一勺为与。”会意字，以一、勺示意，勺即酌，以物与人不问所欲，当斟酌而与之。与的本义为“赐予”，为实词。虚词“与”是假借字，可作介词、连词和副词。作连词的“与”，从先秦至现在没有大的变化。介词“与”，唐宋以后又产生了新义，如“使”“将”等义，但这些新义在现代汉语中又消失了。副词“与”是“举”的通假字，也是多音字。
弓：象形。甲骨文字形,象弓形,有弓背和弓弦,后省去弓弦,只剩下弓背,隶变后变成现在的弓字。弓是汉字部首之一,从弓的字多与弓箭有关系。本义射箭或打；弹的器械；弓,兵也,所以发矢。--《说文》；弓,揉木而弦之以发矢。--《正字通》；带长剑兮挟秦弓,首身离兮心不惩。--《楚辞·九歌·国殇》；良冶之子,必学为裘;良弓之子,必学为箕。--《礼记·学记》；毋弛而弓,一栖两雄。--《韩非子·扬权》；胡人不敢南下而牧马,士不敢弯弓而报怨。--汉·贾谊《过秦论》
箭：形声。从竹,前声。本义竹名。箭竹；箭,矢竹也。--《说文》；其利金锡竹箭。--《周礼·职方氏》；东南之美者,有会稽之竹箭焉。╠《尔雅·释地》；如竹箭之有筠也。--《礼记·礼器》；箭筹八十。--《仪礼·乡射礼记》；又如箭笋(箭竹嫩笋);箭茁(笋芽);箭萌(小笋);箭筠子竹(一种竹棍子);箭笄(竹制的簪子；搭在弓弩上发射的竹制武器；自关而东谓之矢,关西曰箭。--《方言九》；吾奈无箭何?--《韩非子·十过》；急湍甚箭。--吴均《与朱元思书》；行人弓箭各在腰。--唐·杜甫《兵车行》
不识：1、不知道，不认识。《诗·大雅·皇矣》：“不识不知，顺帝之则。”郑玄笺：“其为人不识古，不知今，顺天之法而行之者。”唐韩愈《闵己赋》：“行舟檝而不识四方兮，涉大水之漫漫。”鲁迅《＜集外集＞序言》：“连我自己也诧异那时的我的幼稚，而且近乎不识羞。”2、西周刑法中三种可宽恕的条件之一。指误杀。《周礼·秋官·司刺》：“壹宥曰不识。”郑玄注：“识，审也。不审，若今仇讎当报甲，见乙，诚以为甲而杀之者。”
弓箭：注释(1):这里指代箭法、武艺。诗句:家本清河住五城，须凭弓箭得功名。出自:《杂曲歌辞.少年行四首(其一)》令狐楚
新丰折臂翁－戒边功也（白居易）
惯听梨园歌管声，不识旗枪与弓箭。无何天宝大征兵，户有三丁点一丁。点得驱将何处去，五月万里云南行。闻道云南有泸水