何：《说文解字》记载：“何，儋也。从人可声。胡歌切”。本义是担负的意思，现在多作为疑问代词、姓氏出现。
必：意为：一定，决定，肯定，固执，由甲骨文演变而来。词性较多，可作：名词，动词，副词，连词使用。
钩：会意。从金,从句,句亦声。句,弯曲。也具有表意作用。本义衣带上的钩。引申为钓鱼或挂物用的钩；形状弯曲,用于探取、悬挂器物的用品。可分为钓钩、挂钩、带钩等；鉤,曲也。--《说文》。韵会引作曲鉤也。；鉤,曲也,所以鉤悬物也。--《玉篇》；金路鉤。--《周礼·春官·巾车》；申孙之矢,集于桓鉤。--《国语·晋语》。注带鉤也。；岂谓一鉤金。--《孟子》；窃鉤者诛。--《庄子·胠箧》；以尔鉤援。--《诗·大雅·皇矣》。传鉤梯也,所以引上城者。；作刀剑鉤鐔。--《汉书·韩延寿传》
爪：丮也。覆手曰爪。象形。动物的脚趾甲。鸟兽的脚。例如，前爪，鹰爪，张牙舞爪。又如:爪甲(指或趾前的角质硬壳);爪翦(修剪手指甲或脚趾甲)
锯：形声。从金,居声。本义析解木石等的齿形工具；锯,枪唐也。--《说文》；锯者所以治木也。--《列女传·仁智》。据古史考曰,孟庄子作锯,又按鲁语,中刑用刀锯。；门者皆无得挟斧斤凿锯椎。--《墨子·备城门》；又如手锯;电锯;拉锯;锯齿;锯梁(锯子当中支撑锯把的木梁；锯形物；古刑具；中刑用刀锯。--《国语·鲁语》；又如刀锯(刀和锯,古代的刑具；锯；用锯子切割；绳锯木断,水滴石穿。--《鹤林玉露》
牙：是人体最坚硬的器官，嵌入上、下颌骨牙槽内，分别排列成上牙弓和下牙弓。可咬切和磨碎食物，并对发音有辅助作用。
食：会意。从饣皂,饣声。本义饭,饭食；食,饣米也。--《说文》。按,六谷之饭曰食。；掌王之食饮。--《周礼·膳夫》。注饭也。；治其粮与其食。--《周礼·廪人》。注止居曰食。；共王及后之六食。--《周礼·馔人》。注六谷之饭。；小人有母,皆尝小人之食矣。--《左传·隐公元年》；甘其食,美其服。--《老子》；孟尝君使人给其食用,无使乏。--《战国策·齐策》；食非多品,器皿非满案,不敢会宾友。--宋·司马光《训俭示康》
人：象形字。表示一个懂得鞠躬、谦逊的直立动物。人之所以能够鞠躬，是因为内心会思考，明白个体力量的不足，需要与他人合作。天地之性最贵者也。人以纵生，贵於横生，故象其上臂下胫。礼运曰：人者，其天地之德、阴阳之交、鬼神之会、五行之秀气也。又曰：人者，天地之心也，五行之端也，食味、别声、被色而生者也。按禽、兽、艸、木皆天地所生，而不得为天地之心；惟人为天地之心。故天地之生此为极贵。天地之心谓之人，能与天地合德；果实之心亦谓之人，能复生艸木而成果实。皆至微而具全体也。——《礼记》人，是以纵向降生于世的（不包括手术型的剖腹产），以此区别于横向降生的动物。这是人与生俱来已具备灵性、具备高等意识的明显特征。人；的含义：哺乳动物的一种，具有道德属性，能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物，尤其是能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。1.由森林而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的高级智慧动物。2.别人，他人。3.人的品质、性情、名誉：人性、丢人，文如其人，名如其人等。4.据研究：人（----拉丁语）字最早的词义是：原始社会聚落首领官衔的称谓。而且佩戴有面具的才是人，而且东西方无异！
肉：象形。甲骨文字形,小篆,象动物肉形。肉是汉字的一个部首。本义动物的肌肉；指供食用的动物肉；肉,胾肉。--《说文》。段注胾,大脔也,谓鸟兽之肉。…人曰肌,鸟兽曰肉。；公赐之食,食舍肉。--《左传·隐公元年》；七十者可食肉矣。--《孟子·梁惠王上》；不归肉。--《礼记·曾子问》；辨体名肉物。--《周礼·内饷》
何必：1、用反问的语气表示不必。《左传·襄公三十一年》：“年钧择贤，义钧则卜，古之道也。非适嗣，何必娣之子？”三国魏嵇康《秀才答》诗之三：“都邑可优游，何必栖山原？”《朱子语类》卷一一六：“若既知悔，后次改便了，何必常常恁地悔！”巴金《灭亡》第十章：“你还有很长的时间，又何必急急于一时呢？”2、用反问的语气表示未必。唐段成式《酉阳杂俎·语资》：“歷城房家园，齐博陵君豹之山池，其中杂树森竦，泉石崇邃……公语参军尹孝逸曰：‘昔季伦金谷山泉，何必踰此？’”唐张祜《题孟处士宅》诗：“高才何必贵？下位不妨贤。”
钩爪锯牙：1、指鸟兽尖曲、锋利的爪、牙。比喻人的凶恶残暴。也比喻武装军队。
锯牙：1、像锯齿一般的锐牙。《逸周书·王会》：“兹白者，若白马，锯牙，食虎豹。”晋葛洪《抱朴子·博喻》：“锯牙之兽，虽低伏而见惮；挥斧之虫，虽銓形而不威。”宋孙武仲《祠二庙之明日未得顺风呈同行》诗：“朱幡拥前后，锯牙虎视森两厢。”清曾国藩《何君殉难碑记》：“锯牙鉤爪，殪我閎儒。”2、古代治水工程器具名。宋苏辙《论所言不行札子》：“虽罢四河之名，仍存减水之资，锯牙、马头率皆如故。”《宋史·河渠志一》：“凡埽下非积数垒，亦不能过其汛湍，又有马头、锯牙、木岸者，以蹙水势护隄焉。”
食人：1、侍候人。《庄子·应帝王》：“﹝列子﹞三年不出，为其妻爨，食豕如食人。”陆德明释文：“食，音嗣。”2、供人食用。《荀子·富国》：“夫天地之生万物也，固有餘，足以食人矣。”
杜陵叟（白居易）
虐人害物即豺狼，何必钩爪锯牙食人肉。不知何人奏皇帝，帝心恻隐知人弊。白麻纸上书德音，京畿尽放今年税。昨日里胥方到门