人：象形字。表示一个懂得鞠躬、谦逊的直立动物。人之所以能够鞠躬，是因为内心会思考，明白个体力量的不足，需要与他人合作。天地之性最贵者也。人以纵生，贵於横生，故象其上臂下胫。礼运曰：人者，其天地之德、阴阳之交、鬼神之会、五行之秀气也。又曰：人者，天地之心也，五行之端也，食味、别声、被色而生者也。按禽、兽、艸、木皆天地所生，而不得为天地之心；惟人为天地之心。故天地之生此为极贵。天地之心谓之人，能与天地合德；果实之心亦谓之人，能复生艸木而成果实。皆至微而具全体也。——《礼记》人，是以纵向降生于世的（不包括手术型的剖腹产），以此区别于横向降生的动物。这是人与生俱来已具备灵性、具备高等意识的明显特征。人；的含义：哺乳动物的一种，具有道德属性，能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物，尤其是能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。1.由森林而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的高级智慧动物。2.别人，他人。3.人的品质、性情、名誉：人性、丢人，文如其人，名如其人等。4.据研究：人（----拉丁语）字最早的词义是：原始社会聚落首领官衔的称谓。而且佩戴有面具的才是人，而且东西方无异！
年：字最早的写法是一个人背负成熟的禾的形象，表示庄稼成熟，即“年成”。古时候所谓的“年成”指的就是这个。因此古代的字书把“年”字放禾部。由于谷禾一般都是一岁一熟，所以“年”与岁在日期数量上有相同周期了。上古的中原地区和藏族都是过年，后来变成了过岁（说法还是讲“过年”）。年在古代汉民族传说中是消灭了凶猛怪兽夕的神仙。夕在腊月三十的晚上来伤害人，神仙年与人们齐心协力，通过放鞭炮赶走了”夕“。人们为了纪念年的功绩，把三十那天叫“除夕”，即除掉了猛兽夕，为了纪念“年”，把初一称为过年。（引证：上海美术电影制片厂，《除夕的故事》，并非现在错误版本，“夕”是怪兽）
少：少”有两个读音。有多种意思，例如数量少、亏欠，还有少年、年轻、丢等。
满：形声。本义填满,布满；满,盈溢也。--《说文》；无几何而往,则户外之屦满矣。--《庄子·列御寇》；荆有云梦,犀兕麋鹿满之。--《墨子·公输》；奸邪满侧。--《韩非子·扬权》；溪云初起日沉阁,山雨欲来风满楼。--唐·许浑《咸阳城东楼》；归来泪满巾。--宋·张俞《蚕妇》；黄四娘家花满溪。--唐·杜甫《江畔独步寻花》；蒌蒿满地。--宋·苏轼《惠崇春江晚景》；初闻涕泪满衣裳。--唐·杜甫《闻官军收河南河北》
百：会意。从一,从白。白假借为百。本义数词；百,十十也。--《说文》；律中百钟。--《淮南子·时则》；虽人有百手,手有百指,不能指其一端。--《虞初新志·秋声诗自序》；又如百辆之迎(用隆重仪式迎娶新妇);百日(一百天;人死后的一百天,请僧道诵经或作道场);百户(一百户人家;统兵百人之官；概数。言其多,许多的,众多的；千禄百福。--《诗·大雅·假乐》；将军百战死,壮士十年归。--《乐府诗集·木兰诗》；猿则百叫无绝。--吴均《与朱元思书》
人年：1、是指将观察人数与每人暴露时间结合起来考虑的一种量度单位，作为计算发病率的分母。参见“暴露人时”。
年少：1、年轻。《战国策·赵策二》：“寡人年少，蒞国之日浅，未尝得闻社稷之长计。”唐韩愈《论淮西事宜状》：“恐其年少，未能理事。”郭沫若《两个大星》诗：“婴儿的眼睛闭了，海边上坐着个年少的母亲。”2、犹少年。《三国志·蜀志·先主传》：“好交结豪杰，年少争附之。”宋王谠《唐语林·政事上》：“其后补署，悉用年少。”清龚自珍《能令公少年行》：“我能令公颜丹髩緑而与年少争光风，听我歌此胜丝桐。”
叹老三首（白居易）
今朝老于昨。人年少满百，不得长欢乐。谁会天地心，千龄与龟鹤。吾闻善医者，今古称扁鹊。万病皆可治，唯无治