丈：会意。小篆字形。从又(手)持十。十,十尺。本义长度单位,十尺；丈,十尺也。--《说文》；度五尺为墨,倍墨谓之丈。--《小尔雅》；遂成丈匹。--《后汉书·列女传》；白发三千丈。--唐·李白《秋浦歌》；百丈冰。--唐·岑参《白雪歌送武判官归京》；半匹红绸一丈绫,系向牛头充炭直。--唐·白居易《卖炭翁》；长丈许。--明·魏禧《大铁锥传》
人：象形字。表示一个懂得鞠躬、谦逊的直立动物。人之所以能够鞠躬，是因为内心会思考，明白个体力量的不足，需要与他人合作。天地之性最贵者也。人以纵生，贵於横生，故象其上臂下胫。礼运曰：人者，其天地之德、阴阳之交、鬼神之会、五行之秀气也。又曰：人者，天地之心也，五行之端也，食味、别声、被色而生者也。按禽、兽、艸、木皆天地所生，而不得为天地之心；惟人为天地之心。故天地之生此为极贵。天地之心谓之人，能与天地合德；果实之心亦谓之人，能复生艸木而成果实。皆至微而具全体也。——《礼记》人，是以纵向降生于世的（不包括手术型的剖腹产），以此区别于横向降生的动物。这是人与生俱来已具备灵性、具备高等意识的明显特征。人；的含义：哺乳动物的一种，具有道德属性，能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物，尤其是能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。1.由森林而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的高级智慧动物。2.别人，他人。3.人的品质、性情、名誉：人性、丢人，文如其人，名如其人等。4.据研究：人（----拉丁语）字最早的词义是：原始社会聚落首领官衔的称谓。而且佩戴有面具的才是人，而且东西方无异！
阿：作前缀或译音时；如“阿哥”“阿爸”；意为迎合、偏袒时,如“阿谀”“阿其所好”“刚正不阿”。
母：象形。甲骨文字形，女字加上两乳，象母亲有乳之形。本义:母亲。；母亲，同今。也有特指乳母。动词有哺育，抚养的意思。也指本源，根本。雌性的：多指动物，同今。相比较的事物中的重者，大者，粗者。反之，小者，轻者，细者也可称为“子”。
勿：甲骨文的勿是会意字，右边像弓，旁边两小撇表示弓弦振动的样子勿的本意为引弓拨弦，后假借为表示劝阻、禁止，做否定词。勿也表示一般否定，相当于“不”。另一说法有据可查，《说文》载：“州里所建旗象其柄有三游杂帛幅半异所以趣民故遽称勿勿凡勿之属皆从勿”，由此看，勿字是象形字。
悲：此字始见于战国文字，形声字，古字形从心非声。悲本义指伤心，哀痛，引申指同情、怜悯。又引申指眷恋、思念。
啼：①出声地哭：悲啼。②（某些鸟兽）叫：鸡啼|月落乌啼|两岸猿声啼不住。
丈人：岳父,妻子的父亲。
阿母：1、母亲。《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》：“府吏得闻之，堂上啟阿母。”《晋书·潘岳传》：“岳将诣市，与母别曰：‘负阿母！’”元揭傒斯《临川女》诗：“阿母送我出，阿兄抱我行。”2、乳母。《史记·扁鹊仓公列传》：“故济北王阿母自言足热而懣。”司马贞索隐：“是王之嬭母也。”张守节正义引服虔曰：“乳母也。”《后汉书·左雄传》：“案尚书故事，无乳母爵邑之制，唯先帝时阿母王圣为野王君。”3、年老的妇女。唐白居易《玉真张观主下小女冠阿容》诗：“迴眸虽欲语，阿母在傍边。”唐张夫人《拜新月》诗：“东家阿母亦拜月，一拜一悲声断絶，昔年拜月逞容辉，如今拜月双泪垂。”4、指神话人物西王母。旧题汉郭宪《洞冥记》卷一：“俄有黄翁指阿母以告朔曰：‘昔为吾妻，託形为太白之精。’”唐刘禹锡《步虚词》之一：“阿母种桃云海际，花落子成二千岁。”明高启《题黄大痴天池石壁图》诗：“黄大痴，滑稽玩世人不知。疑似阿母旁，再謫偷桃儿。”吴有章《清宫词》诗：“阿母开筵长康寿，仙官拥仗从游戏。”5、指鸨母。唐薛宜僚《别青州妓段东美》诗：“阿母桃花方似锦，王孙草色正如烟。”唐韩琮《题商山店》诗：“佯嗔阿母留宾客，暗为王孙换綺罗。”清俞蛟《潮嘉风月记·丽景》：“舟中妓女亲生者少，皆买自贫家……唯私本船篙工，则与良妇犯姦无异，阿母忿相责詈，不少宽容。”
简简吟（白居易）
明年欲嫁今年死。丈人阿母勿悲啼，此女不是凡夫妻。恐是天仙谪人世，只合人间十三岁。大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆