八：象形。甲骨文象分开相背的样子『字部首之一。从八的字多与分解、分散、相背有关。本义相背分开；八,别也。象分别相背之形。--《说文》。段玉裁注今江、浙俗语以物与人谓之八,与人则分别矣。；八；七加一的和；八,数也。--《玉篇》；陈浪簋。--《诗·小雅·伐木》；地理以八制。--《管子·五行》。注少阴之数。；八者,维纲也。--《大戴礼记·本命》
人：象形字。表示一个懂得鞠躬、谦逊的直立动物。人之所以能够鞠躬，是因为内心会思考，明白个体力量的不足，需要与他人合作。天地之性最贵者也。人以纵生，贵於横生，故象其上臂下胫。礼运曰：人者，其天地之德、阴阳之交、鬼神之会、五行之秀气也。又曰：人者，天地之心也，五行之端也，食味、别声、被色而生者也。按禽、兽、艸、木皆天地所生，而不得为天地之心；惟人为天地之心。故天地之生此为极贵。天地之心谓之人，能与天地合德；果实之心亦谓之人，能复生艸木而成果实。皆至微而具全体也。——《礼记》人，是以纵向降生于世的（不包括手术型的剖腹产），以此区别于横向降生的动物。这是人与生俱来已具备灵性、具备高等意识的明显特征。人；的含义：哺乳动物的一种，具有道德属性，能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物，尤其是能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。1.由森林而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的高级智慧动物。2.别人，他人。3.人的品质、性情、名誉：人性、丢人，文如其人，名如其人等。4.据研究：人（----拉丁语）字最早的词义是：原始社会聚落首领官衔的称谓。而且佩戴有面具的才是人，而且东西方无异！
云：象形。《说文》古文字形。象云回转形。雲为会意字,从雨,从云。本义云彩。这个意义后作雲；大气中的水蒸气,凝聚而成小水滴或水粒,或与雨共存时肉眼可见的集合体,叫做云；雲,山川气也。--《说文》；地气上为云。--《素问·阴阳应象大论》；有其状若悬於而赤,其名曰云。--《吕氏春秋·明理》；云集响应。--汉·贾谊《过秦论》；云归而岩穴瞑。--宋·欧阳修《醉翁亭记》
散：意思是分开，由聚集而分离、解雇、中医称药末等。
俱：形声。从人,具声。本义走在一起,在一起；俱,皆也。--《说文》；而仪与之俱。--《战国策·齐策》。注偕也。；道可载而与之俱也。--《庄子·天运》；臣客屠者朱亥可与俱。--《史记·魏公子列传》；百余人俱。--《汉书·李广苏建传》；与李陵俱。；处与之俱。--《世说新语·自新》；使与书俱。--清·袁枚《黄生借书说》；等同；所谓后者应不俱也。--《素问·三部九侯论》。注犹同也。；伊尹、箕子才俱也,伊尹为相,箕子为奴。--《论衡》
游：基本解释为：人或动物在水里行动，如：游泳、游水。
宦：本义是做奴隶主或帝王的奴仆。
云散：像天上的云般四处分散。
游宦：1、春秋战国时期士人离开本国至他国谋求官职。《商君书·外内》：“奚为淫道？为辩知者贵，游宦者任，文学私名显之谓也。”《韩非子·和氏》：“禁游宦之民，而显耕战之士。”王先谦集解：“不守本业，游散求官者。”2、泛指外出求官或作官。《汉书·地理志下》：“及司马相如游宦京师诸侯，以文辞显于世，乡党慕循其迹。”《后汉书·王符传》：“自和安之后，世务游宦，当涂者更相荐引，而符独耿介不同於俗，以此遂不得升进。”晋陆机《为顾彦先赠妇》诗之二：“游宦久不归，山川脩且阔。”宋李发先《＜游宦纪闻＞跋》：“蚤从云臺史君游宦入蜀，见闻已不凡矣。”清纳兰性德《渌水亭杂识》卷四：“唐之诗人，惟陈子昂、张説、高适集中间有幽州之作，此外游宦於兹土者寡。”李劼人《死水微澜》第五部分十一：“暑袜街郝公馆的主人，本是客籍游宦入川的，入川仅仅三代。”3、谓离家在外做官。晋陆机《为顾彦先赠妇》诗之二：“游宦久不归，山川脩且阔。”唐杜牧《柳长句》：“灞上汉南千万树，几人游宦别离中。”康有为《＜人境庐诗草＞序》：“公度生于嘉应州之穷壤，游宦于新加坡、纽约、三藩息士高之领事官，其与故国中原文献至不接也。”
和元九与吕二同宿话旧感赠（白居易）
潜过柳曲斗蛾眉。八人云散俱游宦，七度花开尽别离。闻道秋娘犹且在，至今时复问微之。