力：是个象形字。“力”字在甲骨文中的形体：；有学者认为：力颇像古代的犁形，上部为犁把，下部为耕地的犁头，古代称为“耒耜”。耕田要用力，所以“力”字就用为“力量”之“力”。2有学者认为：力是手连臂的象形，手和臂加起来表示有力量。；3.有学者认为：力像“人筋之形”。《说文》：“力、筋也。象人筋之形。”筋下曰：肉之力也。筋者其体，力者其用也。“力”是个象形字。“力”字在甲骨文中的形体：
小：象形。据甲骨文,象沙粒形。小篆析为会意。从八,从。本义细;微。与大相对；小,物之微也。--《说文》；小往大来。--《易·泰》。疏阴生消耗,故称小。；彼所小言尽人毒也。--《庄子·列御寇》。注细巧入人为小言。翱；噂彼小星。--《诗·召南·小星》；受小球大球。--《诗·商颂·长发》；怨不在大,亦不在小。--《书·康诰》
无：《说文解字》：无，亡也。从亡，无声。奇字无，通于元者。王育说，天屈西北为无。造字本义：形容词，头顶全秃，没有头发。本义消失。 后为动词：以歌舞祭奠阵亡勇士。引申为动词：失去，缺乏，没有。副词：不，不要。
因：从囗从大。就也。能大者,众围就之也，就也。为高必因丘陵。为大必就基阯。故因从囗大。就其区域而扩充之也。——《徐锴曰》《中庸》曰。天之生物。必因其材而笃焉。《左传》曰。植有礼。因重固。人部曰。仍，因也。《论语》。因不失其亲。谓所就者不失其亲。因，原指事物发生前已具备的条件，也可解释为理由。引申为依，顺着，沿袭等动作。业因果报，是佛教基本原理之一。
救：从求、攴声。应求而救。援助。“救”字从求从攴，义为在严寒天给人送去皮衣。引申义为给予帮助使脱离危险或解脱困难。组成的成语有救火投薪、救火扬沸、救苦救难、救困扶危、救民于水火、救世济民、救死扶伤、救亡图存、救人一命胜造七级浮屠等。
焚：会意。从火，从林。多指火烧起来。
溺：弱也，不能自胜也。；
无因：1、无所凭借；没有机缘。《楚辞·远游》：“质菲薄而无因兮，焉託乘而上浮？”南朝宋谢惠连《雪赋》：“怨年岁之易暮，伤后会之无因。”唐段成式《酉阳杂俎续集·金刚经鸠异》：“梦至荒野，遇大河，欲渡无因。”清吴伟业《梅花庵同林若抚话雨联句》：“有待闻乾鹊，无因见皎蟾。”2、无故，无端。汉邹阳《狱中上书自明》：“臣闻明月之珠，夜光之璧，以暗投人於道路，众莫不按剑相眄者，何则？无因而至前也。”《世说新语·雅量》“宣武与简文太宰共载”刘孝标注引南朝宋檀道鸾《续晋阳秋》：“﹝帝﹞雅有局镇。尝与桓温、太宰武陵王晞同乘，至板桥，温密勑令无因鸣角鼓譟，部伍并惊驰……帝举止自若。”唐王昌龄《送韦十二兵曹》诗：“对坐论岁暮，絃悲岂无因。”3、犹无须。唐元稹《酬友封话旧叙怀十二韵》：“人欺翻省事，官冷易藏威。但拟驯鸥鸟，无因用弩机。”唐罗虬《比红儿》诗：“轻小休夸似燕身，生来占断紫宫春。汉皇若遇红儿貌，掌上无因著别人。”
救焚：1、见“救焚拯溺”。
焚溺：1、焚烧淹没。亦比喻遭受伤害。晋葛洪《抱朴子·酒诫》：“然节而宣之，则以养生立功，用之失适，则焚溺而死。”清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录三》：“坐视其人之焚溺，虽一举手之力，亦惮烦不为，此心尚可问乎？”2、喻人受虐，如同陷身水火之中。唐白居易《寓言题僧》诗：“力小无因救焚溺，清凉山下且安禪。”宋石介《感事》诗：“三岁出南狩，王师拯焚溺。”3、喻处境困苦，好像在水火之中。唐．白居易〈寓言题僧〉诗：「力小无因救焚溺，清凉山下且安禅。」宋．石介〈感事〉诗：「三岁出南狩，王师拯焚溺。」焚烧沉溺。《抱朴子．外篇．酒诫》：「然节而宣之，则以养生立功，用之失适，则焚溺而死。」
寓言题僧（白居易）
苦海波生荡破船。力小无因救焚溺，清凉山下且安禅。