右：会意。从口,从又(手)。口手并用帮助别人。本义右助。见《说文》。这个意义后来写作佑；助;帮助◇多作佑；右,手口相助也。--《说文》。字亦作佑。；右者,助也。--《易·系辞》；以左右刑罚。--《周礼·士师》。注左右,助也。；王右伯舆。--《左传·襄公十年》。注助也。；保右命之。--《诗·大雅·嘉乐》；又如右援(援助;引荐);右序(辅助;佑助);右饷(谓享受祭献,佑助降福);右与(佑助,帮助；尊崇;崇尚；兼爱,尚贤,右鬼,非命,墨子之所立也。--《淮南子》
召：本义指召唤、叫人来，特指君王唤使臣下，又指长辈呼叫晚辈。由召唤引申为招致、导致，此义后用“招”表示。以上义读zhào。召（Shào）曾是周文王的儿子召公奭的封邑，后用为姓。
桓：姓。
提：字义：垂手拿着有环、柄或绳套的东西；引领（向上或向前等）；说起，举出；率领，调遣；取出；舀取油、酒等液体的一种用具；汉字笔形之一，即挑。将犯人从关押之处带出来。姓。
因：从囗从大。就也。能大者,众围就之也，就也。为高必因丘陵。为大必就基阯。故因从囗大。就其区域而扩充之也。——《徐锴曰》《中庸》曰。天之生物。必因其材而笃焉。《左传》曰。植有礼。因重固。人部曰。仍，因也。《论语》。因不失其亲。谓所就者不失其亲。因，原指事物发生前已具备的条件，也可解释为理由。引申为依，顺着，沿袭等动作。业因果报，是佛教基本原理之一。
和微之诗二十三首。和晨霞（此后在上都作）（白居易）
左命大迦叶，右召桓提因。千万化菩萨，百亿诸鬼神。上自非相顶，下及风水轮。胎卵湿化类，蠢蠢难具陈。弘愿在