无：《说文解字》：无，亡也。从亡，无声。奇字无，通于元者。王育说，天屈西北为无。造字本义：形容词，头顶全秃，没有头发。本义消失。 后为动词：以歌舞祭奠阵亡勇士。引申为动词：失去，缺乏，没有。副词：不，不要。
智：本义是聪明，智力强。引申义有智慧、智谋、计谋、策略、有智慧的人等。
可：从；从口。歌的古字，在神；前唱歌，（口），允、肯也。引申为能够、值得、适合。〈动〉；会意。从口,从；(供神之架),表示在神前歌唱。“可”似为“歌”字的古文。；本义:唱2引申义:许可。；许可;同意;准许可字原形在甲骨文中可见（见于“河”字中），为人徒肩挑之形，与服劳役担土挑石有关。可字族（坷、哥、歌等）的基本含义都与服劳役有关。
劳：一般指人类创造物质或精神财富的活动、辛苦辛勤、劳动者的简称、用力等意。
生：象艸木生出土上。人以纵生，贵於横生。人是纵向降生的，以此区别于横向出生的动物。；指事字。甲骨文字形，上面是初生的草木，下面是地面或土壤。“生”是汉字部首之一。本义：草木从土里生长出来；滋长。；【[】我们因为父母爱的力量、父母的欲望，而合成了我们这块肉。我们典籍《礼运》中有记载：人以纵生，贵於横生。我们“人”这块肉肉，是以纵向降生于世的（竖式分娩；不包括手术型的剖腹产），以此区别于横向出生的动物。“……按禽、兽、艸、木皆天地所生，而不得为天地之心；惟人为天地之心。故天地之生此为极贵。天地之心谓之人，能与天地合德……”这是我们人与生俱来已具备灵性、具备高等意识的明显特征，是为人的“性”。本为动词，后当作虚词。《诗经·小雅·常棣》：“不如友生”，此“生”不作“生长”、“生活”解。唐李白诗：“借问别来太瘦生”句，生做虚词是唐人语，明代也有“作么生”、“可怜生”之语，都作虚词。若作如今的学生或先生解，不通（明吴震亨《唐音癸蕺》卷二十四《诂笺九》）。“生”在反义词中，当作它反面熟义字，又当别论。
无智：1、谓不运用其智。《吕氏春秋·分职》：“夫君也者，处处服素而无智，故能使众智也……无智、无能、无为，此君之所执也。”晋支遁《大小品对比要抄序》：“无物於物，故能齐於物；无智於智，故能运於智。”2、愚蠢，无知。《南史·虞寄传》：“客有造其父，遇寄於门，嘲曰：‘郎子姓虞，必当无智。’寄应声曰：‘文字不辨，岂得非愚！’客大惭。”许地山《缀网劳蛛》：“咄咄！贪得而无智的小虫。”萧军《羊》二：“偷羊贼每次经过我的门前，不再那样无智和生疏，他总是笑着的。”
劳生：1、《庄子·大宗师》：“夫大块载我以形，劳我以生，俟我以老，息我以死。”后以“劳生”指辛苦劳累的生活。唐张乔《江南别友人》诗：“劳生故白头，头白未应休。”宋王禹偁《惠山寺留题》诗：“劳生未了还东去，孤棹寒蓬宿浪花。”明刘基《次韵和孟伯真感兴》之二：“无用文章岂疗飢，劳生筋骨已支离。”郁达夫《夜偕陈世鸿氏、松永氏宿鼓山》诗：“供宿赞公房，一洗劳生悴。”
江上对酒二首（白居易）
有慵将送老，无智可劳生。忽忽忘机坐，伥伥任运行。家乡安处是，那独在神京。久贮沧浪意，初辞桎梏身。昏昏常