瞿：1.古代戟一类的兵器。2.〔～聃〕佛陀与老子，为“佛”、“道”两教宗奉的教主。3.〔～昙〕佛教创始人释迦牟尼，姓瞿昙。后以瞿昙为佛的代称，亦称“乔达摩”。4.姓。惊视，惊恐四顾
昙：云彩密布，多云。
抛：随着时代的不断的和谐的发展，抛，也可以以形容词的词性出现再我们的日常生活中，此时，它泛指一种态度，一种思想，一种世界观。目前，此种词性尚属于生僻用法具体来讲，只能用于形容人或者特定人的行为。比如说某人或者某人的行为很抛。起源来于打牌时候三缺一，大家很期望那个人来的时候，那个人说：天气冷，不出来。自此，抛成为那个人的这种行为或者他身上做出的某种行为的形容词。现在可引申用于很多的人。
却：退：却步（因畏惧或厌恶而后退，如“望而却步”）。
转：“转”简化为“转”。依据古人书法省笔简化 [1] 。《说文解字》：“转，运也。从车、专声。”。手摇动纺锤将散丝集中于一束是专之范式。车、专两范式叠加。车轮往来回复运作行于一途是转之范式。
轮：常指轮子，安在车轴上可以转动使车行进的圆形的东西，或安在机器上能旋转并促使机器动作的东西。另指量词，如一轮明月。
王：会意。本作士,是能独立任事的人,后加一横,表示在士之上,即人间的最高统治者,而帝是天上的最高统治者◇帝、王同步降职,帝成了人间的皇帝,而王；成了对臣子的最高封爵。本义天子、君主；殷周时代对帝王的称呼；溥天之下,莫非王土。--《诗·小雅·北土》；厉王虐,国人谤王。--《国语·周语上》；王,天下所归往也。董仲舒曰古之造文者,三画而连其中谓之王。三者,天、地、人也;而参通之者,王也。--《说文》；王,天子也。--《释名》
瞿昙：1、释尊所属之本姓。一译乔答摩(Gautama)。亦作佛的代称。宋陆游《苦贫》诗：“此穷正坐清狂尔，莫向瞿曇问宿因。”《辽史·礼志六》：“悉达太子者，西域净梵王子，姓瞿曇氏，名释迦牟尼。以其觉性，称之曰‘佛’。”清洪昇《长生殿·觅魂》：“这花呵，不学他瞿曇对迦叶糊涂笑捻，谩劳他诸天女访维摩撒漫飞旋。”鲁迅《三闲集·柔石作＜二月＞小引》：“但是，瞿昙（释迦牟尼）从夜半醒来，目睹宫女们睡态之丑，于是慨然出家。”2、借指和尚。明张煌言《过仙洞访石田出荔枝为供》诗：“君自瞿曇我自客，相逢疑是岭南时。”清方文《水月庵同盛伯含宿兼呈退谷师》诗：“湖上相逢如梦寐，风前一笑两瞿曇。”
抛却：1、见“抛却”。2、亦作“拋却”。丢弃。唐李复言《续玄怪录·杨敬真》：“守真诗曰：‘共作云山侣，俱辞世界尘。静思前日事，抛却几年身。’”南唐冯延巳《鹊踏枝》词之五：“叵耐为人情太薄，几度思量，真拟浑抛却。”明陈继儒《读书镜》卷七：“若使兵部尚书，一日杀一个，我只索抛却。若使一月杀一个，还须做他。”曹禺等《胆剑篇》第四幕：“你教我们把一切懒惰、苟安的毛病都一起抛却。”
转轮：1、轮回。明陈汝元《金莲记·郊遇》：“遂走转轮之路，仍为祝髮之徒。”2、指转世。清赵翼《瓯北诗话·吴梅村诗》：“达赖喇嘛相传为如来后身，每涅槃后，仍世世转轮为佛。”3、旋转的轮子。茅盾《子夜》十三：“工作很紧张，全车间是一个飞快的转轮。”4、转动轮子，发轫。鲁迅《坟·文化偏至论》：“转轮既始，烈栗遍于欧洲。”5、佛教语。转法轮，说教法。南朝梁沉约《佛记序》：“屈兹妙有，同此转轮。”王闿运《衡州西禅寺碑》：“有大法人，转轮弹指。”
轮王：1、佛教语。“转轮王”的略称。隋炀帝《宝台经藏愿文》：“帝释轮王，既被付属。菩萨声闻，得扬大化。”唐宋之问《游法华》诗：“果渐轮王族，缘起梵帝家。”前蜀贯休《送卢舍人》诗之三：“轮王释梵作何因，祗是弘隆大乘福。”2、古印度神话的圣王。参见「转轮圣王」条。
赠僧五首。宗实上人（实即樊司空之子舍官位妻子出家）（白居易）
今古虽殊同一法，瞿昙抛却转轮王。