秋：象形。甲骨文字形为蟋蟀形,虫以鸣秋,借以表达秋天的概念。另一写法,是蟋蟀形下加火字,表示秋天禾谷熟,似火灼。籀文又添加禾旁。本义收成,成熟的庄稼；秋,禾谷熟也。--《说文》；秋为白藏。又,秋为收成。--《尔雅》；秋者,少阴之选也。--《春秋繁露·官制象无篇》；百谷名以其初生为春,熟为秋,故麦以孟夏为秋。--《月令章句》；处处田畴尽有秋。--宋·范成大《颜桥道中》；收过了秋,天气一凉,病就重起来。--赵树理《福贵》
生：象艸木生出土上。人以纵生，贵於横生。人是纵向降生的，以此区别于横向出生的动物。；指事字。甲骨文字形，上面是初生的草木，下面是地面或土壤。“生”是汉字部首之一。本义：草木从土里生长出来；滋长。；【[】我们因为父母爱的力量、父母的欲望，而合成了我们这块肉。我们典籍《礼运》中有记载：人以纵生，贵於横生。我们“人”这块肉肉，是以纵向降生于世的（竖式分娩；不包括手术型的剖腹产），以此区别于横向出生的动物。“……按禽、兽、艸、木皆天地所生，而不得为天地之心；惟人为天地之心。故天地之生此为极贵。天地之心谓之人，能与天地合德……”这是我们人与生俱来已具备灵性、具备高等意识的明显特征，是为人的“性”。本为动词，后当作虚词。《诗经·小雅·常棣》：“不如友生”，此“生”不作“生长”、“生活”解。唐李白诗：“借问别来太瘦生”句，生做虚词是唐人语，明代也有“作么生”、“可怜生”之语，都作虚词。若作如今的学生或先生解，不通（明吴震亨《唐音癸蕺》卷二十四《诂笺九》）。“生”在反义词中，当作它反面熟义字，又当别论。
履：基本字意：1.名词：鞋的意思。2、动词：登位，实行，开始担任职务等意思。
道：形声。从辵,首声。本义供行走的道路；道,所行道也。--《说文》；一达谓之道。--《尔雅》；道坦坦。--《易·履》；百夫有洫,洫上有途,千夫有浍,浍上有道,万夫有川,川上有路。--《周礼·地官·遂人》。注途容车一轨道容二轨,路容三轨。；大道甚夷,而民好径。--《老子》五十三章；道听而途说。--《论语·阳货》；从此道至吾军,不过二十里耳。--《史记·项羽本纪》；道渴而死。--《山海经·海外北经》；今天大雨,道不通,度已失期。--《史记·陈涉世家》
里：兼有名词、动词、形容词、语尾助词、量词等词性，含义丰富。
履道：1、见“履道里”。《易·履》：“履道坦坦，幽人贞吉。”汉班昭《东征赋》：“正身履道，以俟时兮。”晋陆云《与戴季甫书》：“居德履道，秉心真实。”明唐顺之《答洪方洲主事》：“惟慎独二字是千古正法眼藏，若於此参透，则终日履道只是家常茶饭。”2、躬行正道。《中国近代思想史参考资料简编·民报·告非难民生主义者》：“故英国为革命之性质，有浴血淋漓之现象，而美则为履道坦坦之一进化而已。”3、夫履道者，当含和蕴素，笃信务实”，这是《大藏经》里的话。。
履道里：1、洛阳里巷名。唐白居易所居处。《旧唐书·白居易传》：“﹝居易﹞於履道里得故散骑常侍杨凭宅，竹木池馆，有林泉之致。”清钱谦益《徐武静生日赋赠八百字》：“重来履道里，旋忆善和坊。”亦省作“履道”。唐白居易《晚归府》诗：“晚从履道来归府，街路虽长尹不嫌。”
道里：1、道路；路途。《管子·七法》：“故有风雨之行，故能不远道里矣；有飞鸟之举，故能不险山河矣。”汉焦赣《易林·小畜之无妄》：“道里夷易，安全无患。”晋陶潜《拟古》诗之六：“不怨道里长，但畏人我欺。”宋宋祁《王畿千里赋》：“风雨之所交者，道里之必均焉。”清洪昇《长生殿·觅魂》：“［童］这坛可有多少大？［浄］虽则是倚方隅，占基阶，坛场咫尺，却可也纳须弥，藏世界，道里由延。”2、普通长度。梁启超《＜变法通议＞自序》：“其於古人之意，相去岂可以道里计哉？”3、道路村落。《商君书·错法》：“苟有道里，地足容身，士民可致也。苟容市井，财货可众也。”
七月一日作（白居易）
七月一日天，秋生履道里。闲居见清景，高兴从此始。林间暑雨歇，池上凉风起。桥竹碧鲜鲜，岸莎青靡靡。苍然古