因：从囗从大。就也。能大者,众围就之也，就也。为高必因丘陵。为大必就基阯。故因从囗大。就其区域而扩充之也。——《徐锴曰》《中庸》曰。天之生物。必因其材而笃焉。《左传》曰。植有礼。因重固。人部曰。仍，因也。《论语》。因不失其亲。谓所就者不失其亲。因，原指事物发生前已具备的条件，也可解释为理由。引申为依，顺着，沿袭等动作。业因果报，是佛教基本原理之一。
循：古同“巡”，巡行，循遵守，依照沿袭，安抚。
涉：字是个会意字，从水步，是甲骨文字形。中间是水，两边两只脚，象涉水之形，本义是趟水过河。
四：指事。甲骨文字形,象鼻子喘息呼气之形。本义数目。三加一所得；四,阴数也。四分之。--《说文》；阴数次三也。--《玉篇》；路下四亚之。--《仪礼·觐礼》。注谓乘马也。；光被四表。--《书·尧典》；闰月定四时成岁。；良马四之--《诗·鄘风·干旄》；安得猛士兮守四方!--刘邦《大风歌》
年：字最早的写法是一个人背负成熟的禾的形象，表示庄稼成熟，即“年成”。古时候所谓的“年成”指的就是这个。因此古代的字书把“年”字放禾部。由于谷禾一般都是一岁一熟，所以“年”与岁在日期数量上有相同周期了。上古的中原地区和藏族都是过年，后来变成了过岁（说法还是讲“过年”）。年在古代汉民族传说中是消灭了凶猛怪兽夕的神仙。夕在腊月三十的晚上来伤害人，神仙年与人们齐心协力，通过放鞭炮赶走了”夕“。人们为了纪念年的功绩，把三十那天叫“除夕”，即除掉了猛兽夕，为了纪念“年”，把初一称为过年。（引证：上海美术电影制片厂，《除夕的故事》，并非现在错误版本，“夕”是怪兽）
因循：1、迟延拖拉，因循坐误《文子·自然》：“王道者处无为之事，行不言之教，清静而不动，一度而不摇，因循任下，责成而不劳。”《史记·太史公自序》：“道家无为，又曰无不为，其实易行，其辞难知。其术以虚无为本，以因循为用。”张守节正义：“任自然也。”2、轻率;随便《汉书·百官公卿表上》：“秦兼天下，建皇帝之号。立百官之职。汉因循而不革，明简易，随时宜也。”《后汉书·梁统传》：“宣帝聪明正直，总御海内，臣下奉宪，无所失坠，因循先典，天下称理。”《北齐书·文宣帝纪论》：“显祖因循鸿业，内外协从，自朝及野，羣心属望。”3、保守；守旧。宋司马光《学士院试李清臣等策问》：“庸人之情，喜因循而惮改为，可与乐成，难与虑始。”清侯方域《南省试策四》：“因循而不知变计，畏缩而不敢奋发。”4、疏懒；怠惰；闲散。北齐颜之推《颜氏家训·勉学》：“世人婚冠未学，便称迟暮，因循面墙，亦为愚尔。”宋苏轼《与朱康叔书》：“因循稍疎上问，不审近日尊候何如？”宋徐度《却扫编》卷中：“人情乐因循，一放过，则不復省矣。”5、轻率；随随便便。《敦煌变文集·捉季布传文》：“濮阳之日为因循，用却百金忙买得，不曾子细问根由。”《敦煌变文集·妙法莲华经讲经文》：“供养十方菩萨，且要饮饌精珍……如斯不敢因循，毕竟一生供养。”明胡应麟《诗薮外编·唐上》：“凡唐人诗引韵旁出……必东冬、真文次序鳞比，则无远借者，然盛唐絶少，初学当戒，毋得因循。”6、流连；徘徊不去。唐姚合《武功县中作》诗之二二：“门外青山路，因循自不归。”前蜀韦庄《出关》诗：“马嘶烟岸柳阴斜，东去关山路转赊。到处因循缘嗜酒，一生惆悵为判花。”清姚世钧《饶州舟次独酌醉后放歌》：“东风吹我来饶州，因循又作两日留。”清陈维崧《花心动·访寒松上人不遇》词：“竹院因循，水郭迟回。”7、引申指飘泊。宋柳永《浪淘沙慢》词：“嗟因循久作天涯客，负佳人几许盟言。”宋陆游《宴西楼》诗：“万里因循成久客，一年容易又秋风。”8、犹豫。《旧唐书·高骈传》：“既知历数犹在，謳謡未移，则怀拗怒之臣，贮救难除奸之志，便须果决，安可因循！”《续资治通鉴·宋理宗绍定五年》：“右司諫陈岢上书请战，其略曰：‘今日之事，皆由陛下不断，将相怯懦，若因循不决，一旦无如之何，恐君臣相对涕泣而已。’”9、延宕；拖延。宋司马光《答胡寺丞书》：“京师日困俗事，因循逾年，尚未报谢。”元关汉卿《四春园》第一折：“你可也莫因循，休迟慢，天色儿真然向晚。”清宋琬《一剪梅》词：“因循何日赋《归田》？説道今年，又早明年，故园消息思茫然。”
七年春题府厅（白居易）
潦倒守三川，因循涉四年。推诚废钩距，示耻用蒲鞭。以此称公事，将何销俸钱。虽非好官职，岁久亦妨贤。