邹：1.周朝国名，在今山东邹城一带。2.姓。
生：象艸木生出土上。人以纵生，贵於横生。人是纵向降生的，以此区别于横向出生的动物。；指事字。甲骨文字形，上面是初生的草木，下面是地面或土壤。“生”是汉字部首之一。本义：草木从土里生长出来；滋长。；【[】我们因为父母爱的力量、父母的欲望，而合成了我们这块肉。我们典籍《礼运》中有记载：人以纵生，贵於横生。我们“人”这块肉肉，是以纵向降生于世的（竖式分娩；不包括手术型的剖腹产），以此区别于横向出生的动物。“……按禽、兽、艸、木皆天地所生，而不得为天地之心；惟人为天地之心。故天地之生此为极贵。天地之心谓之人，能与天地合德……”这是我们人与生俱来已具备灵性、具备高等意识的明显特征，是为人的“性”。本为动词，后当作虚词。《诗经·小雅·常棣》：“不如友生”，此“生”不作“生长”、“生活”解。唐李白诗：“借问别来太瘦生”句，生做虚词是唐人语，明代也有“作么生”、“可怜生”之语，都作虚词。若作如今的学生或先生解，不通（明吴震亨《唐音癸蕺》卷二十四《诂笺九》）。“生”在反义词中，当作它反面熟义字，又当别论。
枚：从木从攴*，木，枝干也；攴，轻轻拍打的戒尺。枚，拔宫中树——《五行志》。监督、执杖王权的器具。衔枚氏掌司嚣。——《周礼·秋官》干也，可为杖。——《说文》；枚，条也。——《广雅》。施于条枚。——《诗·大雅·旱麓》遵彼汝坟，伐其条枚。——《诗·周南·汝坟》⊕马鞭还于东门中，以枚数阖。——《左传·襄公十八年》古代行军时，士卒口衔用以防止喧哗的器具，形如筷子军士衔枚，夜登芒山，未明击之。——《北史》⊕门钉。如：枚数（门钉数）⊕姓⊕相当于“个”，“支”，“件”等六枚都使升空法，云端里面各翻腾。——《西游记》；一枚铜钱⊕一一；逐个。如：枚卜（一一占卜）；枚列（一一列举）；枚别（一一分辨）；枚进（一一进献）；枚数，枚举（一一列举）
叟：年老的男人
非：像鸟的翅膀左右展开，相背的样子。引申为“相背”、与是相背，不是也。〈动〉；指事。金文作“兆”,像“飞”字下面相背展开的双翅形,双翅相背,表示违背。本义:违背;不合。；非,违也。从飞,下翅取其相背也。——《说文》非刀匕是共。——《礼记·檀弓》。皇氏注:“不也。”非礼也。——《礼记·礼运》。注:“犹失也。”傲主人,非礼也;以贵骄人,非道也。——《世说新语·简傲》表示否定的一个词语。有时表示超乎寻常。也是一种逻辑算法，常在计算机中以“非门”或“二极管”的形式存在。表示为：。
无：《说文解字》：无，亡也。从亡，无声。奇字无，通于元者。王育说，天屈西北为无。造字本义：形容词，头顶全秃，没有头发。本义消失。 后为动词：以歌舞祭奠阵亡勇士。引申为动词：失去，缺乏，没有。副词：不，不要。
兴：从舁从同。同力共举也。起也。〈动〉；会意。从舁,从同。舁,共举也；同,同力。本义:兴起;起来。；兴,起也。——《说文》1.，用于“兴旺”、“兴隆”、“兴业”、“时兴”、“兴利除弊”。这一读音下的含义有：1.流行，盛行；2.开始，发出，举办；3.旺盛；4.使蓬勃发展；5.或许；6.姓氏。2.，用于“高兴”、“兴高采烈”。
邹生：1、指邹衍。唐袁郊《霜》诗：“古今何事不思量，尽信邹生感彼苍。”清丘逢甲《岁暮杂感》诗之二：“邹生漫诧谈天口，吹律先回黍穀春。”参见“邹律”。
酬令公雪中见赠，讶不与梦得同相访（白居易）
人披鹤氅立裴回。邹生枚叟非无兴，唯待梁王召即来。