寄：形声。从宀,表示与家室房屋有关,奇声。本义寄居；寄,托也。--《说文》；寄公者,何失地之君也。--《仪礼·丧服》传；可以寄百里之命。--《论语》。皇疏寄是暂寄有反之目也。；老妻寄异县,十口隔风雪。--杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》；又如寄籍(寄居外地而附以户籍的叫寄籍);寄庄(在外地买地设庄,收租；委托,托付；令可以寄政。--《国语·齐语》；先帝知臣谨慎,故临崩寄臣以大事也。--诸葛亮《出师表》；倚南窗以寄傲。--晋·陶渊明《归去来兮辞》
名：最基本的释义是指人或事物的称谓，或做某事时用来作依据的称号。
朝：会意。甲骨文字形,从日在草中,从月。字象太阳已出草中而月亮尚未隐没形。本义早晨；早晨省亲,子、媳向父母、公婆请安；晨见曰朝…子于父母、妇于舅姑皆是。--《说文解字注笺》；昧爽而朝。(昧爽黎明。朝省视父母)--《礼记·内则》；邦君诸侯,莫肯朝夕。(夕指晚上省视帝王)--《诗·小雅·雨无止》；朝见,封建时代臣见君；盛服将朝,尚早,坐而假寐。--《左传·宣公二年》；相如每朝时,常称病。--《史记·廉颇蔺相如列传》
士：事也。数始於一，终於十。从一从十。推十合一为士。士者，事也。任事之称也。引伸之，凡能事其事者偁士。“士”，上古掌刑狱之官。商、西周、春秋为贵族阶层，多为卿大夫的家臣。春秋末年以后，逐渐成为统治阶级中知识分子的统称。战国时的“士”，有著书立说的学士，有为知己者死的勇士，有懂阴阳历算的方士，有为人出谋划策的策士等。如：荆轲为燕太子丹刺秦王、冯谖客孟尝君、苏秦连横等。“士农工商”即古代所谓四民，指大学士、种田的、做工的、经商的。先秦时最低级的贵族阶层。也是古代四民（士、农、工、商）之一。春秋时，士大多为卿大夫的家臣，有的以俸禄为生，有的有食田。战国以后，逐渐成为统治阶级中知识分子的通称，是脱离生产劳动的读书人。1.古代统治阶级中次于卿大夫的一个阶层：～族。～大夫。2.旧时指读书人：～子。～民。学～。3.未婚的男子，泛指男子：～女。4.对人的美称：志～。烈～。女～。5.军衔的一级，在尉以下；亦泛指军人；上～。～兵。～卒。～气。6.称某些专业人员：医～。护～。7.姓。
籍：释义为书册；登记册、个人对国家或组织的隶属关系、出生地或祖居地、姓。抄没：或请籍铣将拒战者赀以赏将士。籍，也可做姓氏。共有三种出处：出自姬姓、以官职为氏、以地名为氏。通“藉”，践踏，欺凌。“籍夫子者不禁。”《风俗通·穷通》
寄名：1、旧时迷信，为求孩子长命而认他人为义父母，用其姓氏命名；或拜僧尼为师而不出家，谓之寄名。清黄生《义府·寄名》：“今俗有生子不利，而寄名於他人者。其事已起汉世。按《后汉·何后纪》：后生辩，养於史道人家，号曰史侯。注云：‘灵帝数失子，不敢正名，寄养道人史子眇家’，即其事也。按‘道人’二字亦如此，注谓‘道术之人’。今俗亦有寄名於僧道者。”2、犹挂名，列名。唐李肇《唐国史补》卷中：“熊执易为补闕，上疏极諫，窃示僚友归登。登惨然曰：‘愿寄一名。雷霆之怒，恐足下不足以独当也。’”《明史·程启充传》：“身不出门閭，而名隶行伍，是谓寄名。”清陈梦雷《东行口占》之一：“籍削寄名归卒伍，魂销凭梦返家园。”3、引申为托名，假名。《云笈七籤》卷六：“太玄者，孟法师云是太玄都也。今为老君既隐太平之乡，亦未详此是何所。必非摄跡还本，遣之又遣，玄之又玄，寄名‘太玄’耶？”
朝士：1、古代官名。掌外朝官次和刑狱等。参阅《周礼·秋官·朝士》。2、朝廷之士。泛称中央官员。汉陆贾《新语·怀虑》：“战士不耕，朝士不商，邪不奸直，圆不乱方。”南朝宋刘义庆《世说新语·言语》：“陶公疾篤，都无献替之言，朝士以为恨。”唐张九龄《劾牛仙客疏》：“昔韩信淮阴一壮夫，羞与絳灌为伍。陛下必用仙客，朝士所鄙，臣实耻之。”清顾炎武《蓟门送子德归关中》诗：“蓟门朝士多狐鼠，旧日鬚眉化儿女。”阿英《明朝的笑话》十一：“长沙有朝士某还乡时，意气满盈，宾至，鼓吹喧阗，极铺张之能事。”
士籍：1、魏晋南北朝时门阀士族的名籍谱系。参阅范文澜蔡美彪等《中国通史》第二编第五章第二节。2、各地科考应试士人的名籍簿。参阅宋周密《癸辛杂识别集·置士籍》、《续文献通考·选举一》。3、明洪武二十一年命进士立石题名于太学，以记载进士名籍，称士籍。唐代称进士登科记，宋代称进士小录。参阅《续文献通考·选举二》。
分司洛中多暇数与诸客宴游醉后狂吟偶成十韵…奇章公（白居易）
身将世两忘。寄名朝士籍，寓兴少年场。老岂无谈笑，贫犹有酒浆。随时来伴侣，逐日用风光。数数游何爽，些些病