谁：形声。从言,隹声。金文字形,象鸟在叫。；哪个人或哪些人；莫愁前路无知己,天下谁人不识君--唐·高适《别董大》
知：【动】（会意。小篆字形，从口矢。段玉裁：“识敏，故出于口者疾如矢也。”意思是：认识、知道的事物，可以脱口而出。本义：知道）；
更：形声。从攴,更的小篆形是个形声字。丙声。本义改变；更,改也。--《说文》；更也,人皆仰之。--《论语·子张》；更爵洗。--《仪礼·大射仪》；更皮币。--《礼记·月令》；更姓改物。--《国语·周语》；应国之称号亦更矣。--《管子·侈靡》；国更立法以典民则祥。--《管子·任法》；更葬也。--《史记·晋世家》；景公欲更晏子之宅。--《晏子春秋·内篇杂下》；将军若能翻然改图,易迹更步,古人不难追,鄙士何足宰哉!--《三国志·吕凯传》
忝：谦辞，表示辱没他人，自己有愧
主：释义：主，镫中火主也，其形甚微而明照一室。锭中置烛，谓之镫。主，是一个造字法：会义（“主”是“柱”的本字。古代“主”、“柱”通用.。）
文：从玄从爻。天地万物的信息产生出来的现象、纹路、轨迹，描绘出了阴阳二气在事物中的运行轨迹和原理。故文即为符。上古之时，符文一体。古者伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳（爻）之政，由是文籍生焉。——《尚书序》依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。——《说文》序》仓颉造书，形立谓之文，声具谓之字。——《古今通论》；象形。甲骨文此字象纹理纵横交错形。“文”是汉字的一个部首。本义：花纹；纹理。；文，；念为：、等，从字面意思上就可以理解为文章、文字，与古今中外的各个文学著作中出现的各种文字字形密不可分。古有甲骨文、金文、小篆等，今有宋体、楷体等，都在这一方面突出了“文”的重要性。古今中外，人们对于“文”都有自己不同的认知，从大的方面来讲，它可以用于表示一个民族的文化历史，从小的方面来说它可用于用于表示单独的一个“文”字，可用于表示一段话，也可用于人物的姓氏。
场：字从土从昜，昜亦声。“昜”意为“播散”、“散开”。“土”与“昜”联合起来表示“一块平地，用于摊晒谷子”。本义：晒谷平地。又；指人群集散的平地。此音、义由“晒谷平地”引申而来。又用为量词。
谁知：1、岂知、那里晓得。《红楼梦．第四九回》：「谁知不必远寻，就是本地风光，一个赛似一个。」《文明小史．第三零回》：「谁知他没有见识，只道我是寻常翰林打抽丰的，中门也不开，等了半天，才见家人拿了帖子来挡驾。」也作「谁晓得」、「谁知道」。
知更：1、报更，值更。唐王建《温泉宫行》：“夜开金殿看星河，宫女知更月明里。”元宋无《长门怨》诗：“知更阿监罗袜冰，瞑对星河玉阶立。”
主文：1、指史官。南朝梁刘勰《文心雕龙·史传》：“轩辕之世，史有仓頡。主文之职，其来久矣。”2、主持考试。五代王定保《唐摭言·通榜》：“贞元十八年，权德舆主文。”3、用以称主考官。唐黄滔《翰林薛舍人启》：“滔伏以十一日纔除主文。”宋吴自牧《梦粱录·诸州府得解士人赴省闱》：“如卷子考中，发过别房覆考，如称众意，方呈主文。”4、掌管文书；撰拟文稿。《红楼梦》第十五回：“﹝旺儿﹞急忙进城，找着主文的相公，假託贾璉所嘱，修书一封，连夜往长安县来。”《醒世姻缘传》第十七回：“凭那些六房书办胡乱主文，文书十件上去，倒有九件驳将下来。”5、用以称掌管文书的人员。清王应奎《柳南随笔》卷五：“前明之季，吾邑有张景良者，少为巡捕衙书佐长，而从人幕中为主文。”6、谓诗文不直陈而用比兴。章炳麟《序＜革命军＞》：“嗟乎！世皆嚚昧而不知话言，主文讽切，勿为动容。”朱自清《经典常谈·诗经》：“不直陈而用譬喻叫‘主文’，委婉讽刺叫‘譎諫’。说的人无罪，听的人却可警诫自己。”参见“主文譎諫”。7、法律上判决文的第一段，记载判决结果与适用的法律。
文场：1、犹文坛。南朝梁刘勰《文心雕龙·总术》：“文场笔苑，有术有门。”唐杨炯《遂州长江县先圣孔子庙堂碑》：“骇飞兔於文场，跃雕龙於笔海。”元锺嗣成《凌波仙·吊范子英》曲：“诗筹酒令閒吟诗，占文场第一功。”鲁迅《花边文学·小品文的生机》：“倘若真的是‘天地大戏场’，那么，文场上当然也一定有丑脚－－然而也一定有黑头。”2、科举的考场。唐白居易《醉后走笔酬刘五主簿长句之赠》：“齐入文场同苦战，五人十载九登科。”宋陆游《感旧赠超师》诗：“我赴文场君受戒，道边曾共望高宗。”明冯惟敏《不伏老》第一折：“既然将琴剑书箱安下了，不免到文场前面，探消息，看条约，走一遭去，早来到场门前也。”3、总称戏曲乐队所用的管弦乐器。文场除为唱腔伴奏外，并演奏乐曲牌、过门等过场音乐。一说称旧时演奏弦乐的乐师。4、总称戏曲乐队所用的管弦乐器。文场除为唱腔伴奏外，并演奏乐曲牌、过门等过场音乐。一说称旧时演奏弦乐的乐师。
和周侍郎见寄（王起）
贡院离来二十霜，谁知更忝主文场。杨叶纵能穿旧的，桂枝何必爱新香。九重每忆同仙禁，六义初吟得夜光。莫道相知不相见