金：会意。金文字形。从人(表示覆盖),从土,从二。从土,表示藏在地下;从二,表示藏在地下的矿物。本义金属；金属的通称或金属总名；金,五色金也。黄为之长。久埋不生衣,百錬不轻,从革不违,西方之行,生于土,从土左右。注象金在土中形。--《说文》；西南之美者,有华山之金石焉。--《尔雅·释地》；系于金柅。--《易·妒》；惟金三品。--《书·禹贡》。注铜三色也。；项掣金锁。--唐·李朝威《柳毅传》
人：象形字。表示一个懂得鞠躬、谦逊的直立动物。人之所以能够鞠躬，是因为内心会思考，明白个体力量的不足，需要与他人合作。天地之性最贵者也。人以纵生，贵於横生，故象其上臂下胫。礼运曰：人者，其天地之德、阴阳之交、鬼神之会、五行之秀气也。又曰：人者，天地之心也，五行之端也，食味、别声、被色而生者也。按禽、兽、艸、木皆天地所生，而不得为天地之心；惟人为天地之心。故天地之生此为极贵。天地之心谓之人，能与天地合德；果实之心亦谓之人，能复生艸木而成果实。皆至微而具全体也。——《礼记》人，是以纵向降生于世的（不包括手术型的剖腹产），以此区别于横向降生的动物。这是人与生俱来已具备灵性、具备高等意识的明显特征。人；的含义：哺乳动物的一种，具有道德属性，能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物，尤其是能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。1.由森林而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的高级智慧动物。2.别人，他人。3.人的品质、性情、名誉：人性、丢人，文如其人，名如其人等。4.据研究：人（----拉丁语）字最早的词义是：原始社会聚落首领官衔的称谓。而且佩戴有面具的才是人，而且东西方无异！
居：同凥。《说文》凥处也。从尸，得几而止也。引孝经，仲尼凥，凥谓闲居，如此会意。今文作居。“尸”意为“身体不动”，“古”指“古代”。“尸”与“古”联合起来表示“自古以来未曾挪动身体”。居字属于古字族。在古字族里，古字都是声符兼义符。古字族汉字都与“过去的”、“旧时的”之义有关。居的本义是“土著”，引申义为“永住”。可组词为居俭（居家俭约）;居恒（安闲度日）;居移气，养移体（人的所处环境可以改变人的气质，供养可以改变人的体质）。
上：下面的一长横代表水平线，上面的一短横是指示性符号，表示位置在水平线以上这一概念，属指事造字方法。
头：人身体的最上部分或动物身体的最前的部分：～骨。～脑。～脸（．头和脸；．指面貌；．指面子，体面）。～角（喻青年的气概或才华）。指头发或所留头发的样式：留～。剃～。物体的顶端：山～。笔～。两～尖。指事情的起点或端绪：从～儿说起。～绪。物体的残余部分：布～儿。以前，在前面的：～三天。次序在前，第一：～等。～生。首领：～子。～目。方面：他们是一～的。临，接近：～睡觉先洗脸。量词，多指牲畜：一～牛。表示约计、不定数量的词：三～五百。
金人：1、铜铸的人像。《孔子家语·观周》：“孔子观周，遂入太祖后稷之庙，堂右阶之前，有金人焉。三缄其口而铭其背曰：古之慎言人也。”《史记·秦始皇本纪》：“收天下兵，聚之咸阳，销以为钟鐻，金人十二，重各千石，置廷宫中。”张守节正义引唐袁郊《三辅旧事》：“聚天下兵器，铸铜人十二，各重二十四万斤。”唐卢照邻《五悲·悲昔游》：“灞池则金人列岸，太华则玉女临峰。”罗惇曧《文学源流》：“若夫金人垂铭，丹书著戒，词非甚质，恐未足徵。”2、指佛像。《史记·匈奴列传》：“汉使驃骑将军去病将万骑出陇西……破得休屠王祭天金人。”张守节正义：“金人即今佛像。”唐杨衡《游峡山寺》诗：“照耀芙蓉壶，金人居上头。”清赵翼《大石佛歌》：“粤稽象教本西来，休屠金人著史策。”章炳麟《建立宗教论》：“视此金人桃梗，以为有无上之灵……则其自诬实甚。”3、指以金箔或綵纸刻剪成的人。宋苏轼《雅安人日次旧韵》之二：“屏间带日金人活，头上迎风綵胜翻。”冯应榴合注：“《艺文类聚》引《荆楚岁时记》：人日剪綵为人，或缕金薄帖屏风上，或戴之，像人入新年，形容改新。”4、指金国。宋侯延庆《退斋笔录·却扫编上》：“建炎二年戊申，杨渊守吉州，是年车驾驻蹕维扬，江南诸郡日虞金人深入。”清黄燮清《黄天荡怀古》诗：“八千劲旅走熊羆，曾断金人十万师。”
人居：1、属性词。人居住的（地方、环境等）：居住的环境。改善人居的条件。
居上头：注释(1):在行列的前端。诗句: “东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？白马从骊驹，青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余。十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。为人洁白皙，鬑鬑颇有须。盈盈公府步，冉冉府中趋。坐出自:《陌上桑》两汉乐府
上头：上级
游峡山寺（杨衡）
照曜芙蓉壶，金人居上头。翔禽拂危刹，落日避层楼。端溪弥漫驶，曲涧潺湲流。高居何重沓，登览自夷犹。烟霞无