节：属于常用字。“节”是古入声字，现代汉语有两个本意是竹节，引申指木节，又引申指事物的分节、分段。引申指节日。因竹节的分段有一定的规律，又引申指法度、节操之意。“节”又引申作动词表示节制，特指节省用度。由此引申为摘取的一部分。在古代还指符节，是朝中大臣的一种凭证，又特指出使外国所持的凭证，即使节。以上都读作。有另一音“”，仅用于“节骨眼”、“节子”。
劲：力量；力气：使劲；有劲；手劲。2精神；情绪：冲劲儿；干劲十足。；3.效力；作用：酒劲儿；药劲儿。④神情：瞧他那高兴劲儿！⑤趣味：这电视剧真没劲！
龙：象形。甲骨文,象龙形。本义古代传说中一种有鳞有须能兴云作雨的神异动物；龍,鳞虫之长。能幽能明,能细能巨,能短能长。春分而登天,秋分而潜渊。--《说文》。徐铉注象宛转飞动之貌。饶炯注龙之为物,变化无端,说解因着其灵异如此,以；能升天,神其物,而命之曰灵。；飞龙在天。--《易·乾》；麟、凤、龟、龙,谓之四灵。--《礼记·礼运》；甲虫三百有六十,而龙为之长。--《孔子家语·执辔》；叶公子高好龙。--刘向《新序·叶公好龙》
文：从玄从爻。天地万物的信息产生出来的现象、纹路、轨迹，描绘出了阴阳二气在事物中的运行轨迹和原理。故文即为符。上古之时，符文一体。古者伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳（爻）之政，由是文籍生焉。——《尚书序》依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。——《说文》序》仓颉造书，形立谓之文，声具谓之字。——《古今通论》；象形。甲骨文此字象纹理纵横交错形。“文”是汉字的一个部首。本义：花纹；纹理。；文，；念为：、等，从字面意思上就可以理解为文章、文字，与古今中外的各个文学著作中出现的各种文字字形密不可分。古有甲骨文、金文、小篆等，今有宋体、楷体等，都在这一方面突出了“文”的重要性。古今中外，人们对于“文”都有自己不同的认知，从大的方面来讲，它可以用于表示一个民族的文化历史，从小的方面来说它可用于用于表示单独的一个“文”字，可用于表示一段话，也可用于人物的姓氏。
现：本义打开玉璞见光彩，引申义（打开玉璞）揭露，显示，显露。（打开玉璞的）当时，即刻，此刻。
龙文：1、龙身上的纹理，龙鳞纹。《韩诗外传》卷八：“夫凤之象，鸿前而麟后，蛇颈而鱼尾，龙文而龟身，燕頷而鸡啄。”清戴名世《书光给谏轶事》：“亨就视之，中有物，光烁烁射人。命石工凿之，得一石龟焉，色如紫玉，身有龙文，具八卦，乃蓄於署内池中。”2、龙形的花纹。《史记·田单列传》：“收城中得千餘牛，为缝繒衣，画以五綵龙文，束兵刃於其角，而灌脂束苇於尾，烧其端。”唐骆宾王《宿温城望军营》诗：“风旗翻翼影，霜剑转龙文。”3、指如龙鳞纹的东西。(1)微波。唐李白《九日登巴陵置酒望洞庭水军》诗：“长风鼓横波，合沓蹙龙文。”唐元稹《早春登龙山静胜寺因赠幕中诸公》诗：“龙文远水吞平岸，羊角轻风旋细尘。”(2)鱼鳞云。明何景明《游猎篇》：“昨夜昌平入梦天，龙文赤日烧燕川。”4、喻雄健的文笔。语出唐韩愈《病中赠张十八》诗：“龙文百斛鼎，笔力可独扛。”明夏完淳《题王叔明＜柴桑图＞》诗：“祇今江左成龙文，卜历重光启中叶。”5、喻指书法，书体。唐李峤《书》诗：“削简龙文见，临池鸟跡舒。”6、骏马名。《汉书·西域传赞》：“蒲梢、龙文、鱼目、汗血之马，充於黄门。”颜师古注引孟康曰：“四骏马名也。”南朝宋颜延之《三月三日曲水诗序》：“龙文饰轡，青翰侍御。”《梁书·诸夷传·西北诸戎》：“蒲梢龙文，希入於外署。”后常以比喻才华出众的子弟。《北齐书·杨愔传》：“愔从父兄黄门侍郎昱特相器重，曾谓人曰：‘此儿驹齿未落，已是我家龙文。’”《北史·裴宣明传》：“二子景鸞、景鸿并有逸才，河东呼景鸞为驥子，呼景鸿为龙文。”7、指龙文剑。北周庾信《哀江南赋》：“乃使玉轴扬灰，龙文折柱。”倪璠注：“龙文，剑名。”唐骆宾王《军中行路难同辛常伯作》诗：“百发乌号遥碎柳，七尺龙文迴照莲。”柳亚子《剑池瀑布》诗之二：“应有中原人望气，龙文夜夜吐光芒。”8、《淮南子·本经训》：“龙舟鷁首。”高诱注：“龙舟，大舟也，刻为龙文。”因借“龙文”指刻有龙形花纹的大舟。唐王勃《采莲赋》：“簫鼓发兮龙文动。”
赋得竹箭有筠（张仲方）
皮开凤彩出，节劲龙文现。爱此守坚贞，含歌属时彦。