欸：〔～乃〕象声词，指摇橹声，如“烟销日出不见人，～乃一声山水绿”。叹词，表示招呼叹词，表示诧异叹词，表示不以为然叹词，表示应声或同意
乃：在古《康熙字典》中有多种释义，在现在汉语词典中亦有不同的释义。
知：【动】（会意。小篆字形，从口矢。段玉裁：“识敏，故出于口者疾如矢也。”意思是：认识、知道的事物，可以脱口而出。本义：知道）；
从：二人，随行也。与比相反。相随而从，相对而比，相背而北，相转而化。《陆佃曰》二人向阳为从，向隂为比。士之趋向，不可不愼。〈动〉；会意。甲骨文字形,象二人相从形。本义:随行,跟随。；
何：《说文解字》记载：“何，儋也。从人可声。胡歌切”。本义是担负的意思，现在多作为疑问代词、姓氏出现。
处：（繁体字处）形声。繁体字从虍，从処，処亦声。“処”意为“在茶几旁”。“虍”指虎皮，意为“保护”，引申为“安全”。“虍”与“処”联合起来表示“安享饮食”。本义：安享饮食。转义：安乐窝。
生：象艸木生出土上。人以纵生，贵於横生。人是纵向降生的，以此区别于横向出生的动物。；指事字。甲骨文字形，上面是初生的草木，下面是地面或土壤。“生”是汉字部首之一。本义：草木从土里生长出来；滋长。；【[】我们因为父母爱的力量、父母的欲望，而合成了我们这块肉。我们典籍《礼运》中有记载：人以纵生，贵於横生。我们“人”这块肉肉，是以纵向降生于世的（竖式分娩；不包括手术型的剖腹产），以此区别于横向出生的动物。“……按禽、兽、艸、木皆天地所生，而不得为天地之心；惟人为天地之心。故天地之生此为极贵。天地之心谓之人，能与天地合德……”这是我们人与生俱来已具备灵性、具备高等意识的明显特征，是为人的“性”。本为动词，后当作虚词。《诗经·小雅·常棣》：“不如友生”，此“生”不作“生长”、“生活”解。唐李白诗：“借问别来太瘦生”句，生做虚词是唐人语，明代也有“作么生”、“可怜生”之语，都作虚词。若作如今的学生或先生解，不通（明吴震亨《唐音癸蕺》卷二十四《诂笺九》）。“生”在反义词中，当作它反面熟义字，又当别论。
欸乃：1、摇橹的声音。唐元结《欸乃曲》：“谁能听欸乃，欸乃感人情。”题注：“棹舡之声。”唐柳宗元《渔翁》诗：“烟销日出不见人，欸乃一声山水緑。”清黄遵宪《夜宿潮州城下》诗：“艣声催欸乃，既有晓行船。”2、划船时所唱的歌。宋陆游《南定楼遇急雨》诗：“人语朱离逢峒獠，櫂歌欸乃下吴舟。”元郑光祖《倩女离魂》第二折：“听长笛一声何处发，歌欸乃，櫓咿哑。”3、象声词。泛指歌声悠扬。唐刘言史《潇湘游》诗：“野花满髻妆色新，閒歌欸乃深峡里。”宋叶适《灵岩》诗：“亡王未亡时，絶色馆孤峻。歌声妙欸乃，俎品穷蛤蜃。”
知从：1、亦作“知纵”。谓知道别人犯法而不检举告发。汉律定为有罪。《后汉书·梁统传》：“豪桀犯禁，姦吏弄法，故重首匿之科，著知从之律，以破朋党，以惩隐匿。”李贤注：“知纵谓见知故纵，武帝时立见知故纵之罪，使张汤等著律。”
何处：1、哪里，什么地方。《汉书·司马迁传》：“且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！”唐王昌龄《梁苑》诗：“万乘旌旗何处在？平臺宾客有谁怜？”《宋史·欧阳修传》：“脩论事切直，人视之如仇，帝独奬其敢言，面赐五品服。顾侍臣曰：‘如欧阳脩者，何处得来？’”茅盾《一个女性》五：“但是何处有爱呢？何处是爱呢？”
潇湘游（刘言史）
闲歌欸乃深峡里。欸乃知从何处生，当时泣舜肠断声。翠华寂寞婵娟没，野筱空馀红泪情。青烟冥冥覆杉桂，崖壁凌天风雨细