年：字最早的写法是一个人背负成熟的禾的形象，表示庄稼成熟，即“年成”。古时候所谓的“年成”指的就是这个。因此古代的字书把“年”字放禾部。由于谷禾一般都是一岁一熟，所以“年”与岁在日期数量上有相同周期了。上古的中原地区和藏族都是过年，后来变成了过岁（说法还是讲“过年”）。年在古代汉民族传说中是消灭了凶猛怪兽夕的神仙。夕在腊月三十的晚上来伤害人，神仙年与人们齐心协力，通过放鞭炮赶走了”夕“。人们为了纪念年的功绩，把三十那天叫“除夕”，即除掉了猛兽夕，为了纪念“年”，把初一称为过年。（引证：上海美术电影制片厂，《除夕的故事》，并非现在错误版本，“夕”是怪兽）
相：交互;互相；故曰教学相长也。--《礼记·学记》；民至老死不相往来。--《老子·小国寡民》；生当复来归,死当长相思。--汉·苏武《留别妻》；当国者相见。--宋·文天祥《后序》；与北骑相出没。；袁人相聚。--明·高启《书博鸡者事》；父子相保。--《淮南子·人间训》；鸡犬相闻。--晋·陶渊明《桃花源记》；更相庆。--《世说新语·自新》；里人相庆；青山相对。--唐·李白《望天门山》；水石相搏。--宋·苏轼《石钟山记》；两相思,两不知。--南朝宋·鲍照《代春日行》
诱：字义是劝导，教导；使用手段引人：也做称美之辞：“诱然与日月争光”。
独：此字始见于战国 [2] 。此字本义是指单独， 由单独义引申出孤单、独特、独裁、仅仅等义。
行：象形。本义道路；行,道也。--《说文》；行有死人。--《诗·小雅·小弁》；遵彼微行。--《诗·豳风·七月》；又如行苇(路旁芦苇);行阡(道路);行神(路神);行程(路程);行街(大路；直排为行,横排为列；左右陈行,戒我师旅。--《诗·大雅·常武》；凌余阵兮躐余行。--《楚辞·九歌·国殇》；奉读书,五行并下。--《后汉书·应奉传》；军队编制,二十五人为一行；郑伯使卒出貑,行出犬鸡。--《左传·隐公十一年》；队伍,军队；陈胜、吴广皆次当行。--《史记·陈涉世家》
看：最早见于《说文》。《说文·目部》：看，睎也。本义：用手加额遮目而远望。引申义：指估量。
年年：1、每年。《宋书·礼志二》：“成帝时，中宫亦年年拜陵，议者以为非礼。”元陆仁《题金陵》诗：“忘情只有龙河柳，烟雨年年换旧条。”清纳兰性德《卜算子·咏柳》词：“娇輭不胜垂，瘦怯那禁舞？多事年年二月风，翦出鹅黄缕。”刘半农《大风》诗：“呼啦！呼啦！好大的风，你年年是这样的刮，也有些疲倦么？”
独行：1、一人行路；独自行走。《庄子·盗跖》：“内周楼疏，外不敢独行，可谓畏矣！”《史记·陈丞相世家》：“渡河，船人见其美丈夫独行，疑其亡将，要中当有金玉宝器，目之，欲杀平。”《法苑珠林》卷十：“舍利弗独行乞食，婆罗门见而问言：‘尊者独行无沙弥耶？’”清金人瑞《送维茨公晋秋日渡江之金陵》诗之十：“我或读经罢，独行观水痕。”2、专意实行；独自实行或行事。《易·晋》：“晋如摧如，独行正也。裕无咎，未受命也。”孔颖达疏：“独犹专也，言进与退专行其正也。”《孟子·滕文公下》：“得志，与民由之；不得志，独行其道。”《韩非子·忠孝》：“王者独行谓之王，是以三王不务离合而正，五霸不待从横而察，治内以裁外而已矣。”3、谓独断专行。清恽敬《新东门漕仓记》：“呜呼，此郡县长吏所以嚣然独行其意于上而民终不可治也已！”4、单独行时；单独流行。唐刘知几《史通·六家》：“其文为不刊之言，著将来之法，故能弥歷千载，而其书独行。”《文献通考·经籍二》：“自晋之后，弼学独行，遂传至今。”5、谓军队如入无人之境，没有阻挡。《管子·七法》：“故蚤知敌人如独行，有蓄积，则久而不匱。”《管子·七法》：“有雷电之战，故能独行而无敌矣！”6、谓节操高尚，不随俗浮沉。《礼记·儒行》：“世治不轻，世乱不沮……其特立独行有如此者。”《旧唐书·隐逸传序》：“而游巖、德义之徒，所高者独行。”章炳麟《谢本师》：“先生为人岂弟，不好声色，而余喜独行赴渊之士。”7、指故为标新立异的行为。宋王安石《太子太傅田公墓志铭》：“公所设施，事趣可，功期成，因能任善，不必己出，不为独行异言，以峙声名。”8、马兜铃的根。有香气。中医入药。宋沉括《梦溪笔谈·药议二》：“马兜零之根，乃是独行。”明李时珍《本草纲目·草七·马兜铃》：“其根吐利人，微有香气，故有独行、木香之名。”
行看：1、且看。唐韩愈《郴州祈雨》诗：“行看五马入，萧颯已随轩。”明高明《琵琶记·才俊登程》：“行看取，朝紫宸，凤池鰲禁听丝纶。”取，得。助词。2、复看，又看。唐贾岛《送去华法师》诗：“默听鸿声尽，行看叶影飞。”
题源分竹亭（刘言史）
绕屋扶疏千万竿，年年相诱独行看。日光不透烟常在，先校诸家一月寒。