虚：虗，从虍从丘（，从北从一）。虚本谓大丘。大则空旷。故引伸之为空虚。虚是“墟”的古字，形声。丘的小篆是从北从一，后虚讹变为从虍从业（北）。大丘也。崐崘丘谓之崐崘虚。古者九夫为井，四井为邑，四邑为丘。丘谓之虚。【基本解释】1.古同“墟”，大丘。2.空：～无。～实。～度。～名。～左（尊敬地空出左边的座位，古代以左为尊）。空～。乘～而入。3.不真实的：～伪。～假。～妄。～惊。～夸。～构。～传。～张声势。4.内心怯懦：做贼心～。5.不自满：～心。谦～。～怀若谷（喻对人十分谦虚）。6.抽象的：～词。7.衰弱：～弱。～胖。～汗。～脱。气～。血～。8.星名，二十八宿之一。9.古同“圩”，集市。
舟：象形。甲骨文字形,象船形。两边象船帮,中间三条线代表船头、船舱和船尾。先秦多用舟,汉以后用船渐多起来。本义船；舟,船也。古者共鼓货狄,刳木为舟,剡木为楫,以济不通。象形。--《说文》；自关而西谓之船,自关而东谓之舟。--《方言九》；作舟以行水。--《考工记·总目》；舟以行川谷。--《墨子·节用》。按,舟之始,古以自空大木为之,曰俞,后因集板为之,曰舟,又以其沿水而行曰船也。；刳木为舟,剡木为楫。--《易·系辞下》；二子乘舟,泛泛其逝。--《诗·邶风·二子乘舟》
若：讲述了若字骨刻文的演变和词性应用，引自，丁再献、丁蕾《东夷文化与山东·骨刻文释读》十九章第二节，中国文史出版社20；2年2月版。
待：停留，如“待一会儿”。；，用于“对待”“等待”“自不待言”。吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。――《史记·项羽本纪》应圣主求贤之意，而公(袁可立)不待矣！——[明]董其昌《节寰袁公行状》
人：象形字。表示一个懂得鞠躬、谦逊的直立动物。人之所以能够鞠躬，是因为内心会思考，明白个体力量的不足，需要与他人合作。天地之性最贵者也。人以纵生，贵於横生，故象其上臂下胫。礼运曰：人者，其天地之德、阴阳之交、鬼神之会、五行之秀气也。又曰：人者，天地之心也，五行之端也，食味、别声、被色而生者也。按禽、兽、艸、木皆天地所生，而不得为天地之心；惟人为天地之心。故天地之生此为极贵。天地之心谓之人，能与天地合德；果实之心亦谓之人，能复生艸木而成果实。皆至微而具全体也。——《礼记》人，是以纵向降生于世的（不包括手术型的剖腹产），以此区别于横向降生的动物。这是人与生俱来已具备灵性、具备高等意识的明显特征。人；的含义：哺乳动物的一种，具有道德属性，能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物，尤其是能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。1.由森林而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的高级智慧动物。2.别人，他人。3.人的品质、性情、名誉：人性、丢人，文如其人，名如其人等。4.据研究：人（----拉丁语）字最早的词义是：原始社会聚落首领官衔的称谓。而且佩戴有面具的才是人，而且东西方无异！
虚舟：1、无人驾御的船只。语本《庄子·山木》：“方舟而济於河，有虚船来触舟，虽有惼心之人不怒。”宋司马光《酬王安之闻罢真率会》诗：“虚舟非有意，飘瓦不须嗔。”明何景明《内篇》之一：“故陗壑之阻，盗贼弗怨；虚舟之触，褊心弗怒：无意也。”2、比喻胸怀恬淡旷达。唐骆宾王《秋日于益州李长史宅宴序》：“长史公玄牝凝神，虚舟应物。”清钱谦益《吏部文选清吏司员外郎张振秀授奉直大夫》：“朗鑑在心，虚舟应物。”3、谓任其漂流的舟楫。常比喻人事飘忽，播迁无定。唐高适《同薛司直诸公秋霁曲江俯见南山作》诗：“片云对渔父，独鸟随虚舟。”金卢挚《折桂令·武昌怀古》曲：“身世虚舟，千载悠悠，一笑休休。”清刘荻《题陈世长舫斋》诗：“想到虚舟百事慵，当窗端只爱云峰。”4、轻捷之舟。《文选·谢灵运＜游赤石进帆海＞诗》：“溟涨无端倪，虚舟有超越。”李周翰注：“轻舟而进曰虚舟。”
待人：1、等候别人。《左传·襄公三十年》：“甲午，宋大灾。宋伯姬卒，待姆也。君子谓宋共姬女而不妇。女待人，妇义事也。”杜预注：“待人而行。”唐李嘉祐《送郑正则汉阳迎妇》诗：“遥想双眉待人画，行看五马送潮归。”2、对待别人。胡采《＜在和平的日子里＞序》：“勇于责己，宽以待人，既有严肃的原则性，又有委曲求全的精神。”《花城》1981年第5期：“她懂得在这个人世的海洋中张帆行船的艰难，待人处世都谦让三分。”
首夏清景想望山居（李德裕）
累榭空留月，虚舟若待人。何时倚兰棹，相与掇汀蘋，