伯：是形声字亻为形，白为声。伯字属于白字族。在白字族里，白字都是声符兼义符。白字族汉字都与“空无一物”之义有关。伯的本义是“没有兄长的男子”、“老大”。现在一般称呼比父亲年长一些的男子。
道：形声。从辵,首声。本义供行走的道路；道,所行道也。--《说文》；一达谓之道。--《尔雅》；道坦坦。--《易·履》；百夫有洫,洫上有途,千夫有浍,浍上有道,万夫有川,川上有路。--《周礼·地官·遂人》。注途容车一轨道容二轨,路容三轨。；大道甚夷,而民好径。--《老子》五十三章；道听而途说。--《论语·阳货》；从此道至吾军,不过二十里耳。--《史记·项羽本纪》；道渴而死。--《山海经·海外北经》；今天大雨,道不通,度已失期。--《史记·陈涉世家》
无：《说文解字》：无，亡也。从亡，无声。奇字无，通于元者。王育说，天屈西北为无。造字本义：形容词，头顶全秃，没有头发。本义消失。 后为动词：以歌舞祭奠阵亡勇士。引申为动词：失去，缺乏，没有。副词：不，不要。
儿：其本义为幼儿，古时男称儿，女称婴，后来孩童都称儿；引申义有儿女对父母的自称、年轻人、青年、古代年轻女子的自称等。
迹：出自赵主父令工施钩梯而缘播吾（山名），刻疏人迹其上。――《韩非子·外储说左上》
便：造字本义为：排屎排尿，从排便缓解生理内急的含义引申出，顺、利、宜、安诸义。会意：从人，从更，人顺（变）更而安。但“便”字中的部首“更”，在金文大篆中的写法明显不同，应有不同起源与意义，大篆便字中的“更”部明显有排便的象形意义。发展到小篆时两者写法才一致。
空：[ kōng ]
伯道：1、晋邓攸的字。唐元稹《酬乐天东南行诗一百韵》：“士元名位屈，伯道子孙无。”清李渔《闲情偶寄·词曲·结构》：“向忧伯道之忧，今且五其男、二其女，孕而未诞，诞而未孕者，尚不一其人。”清严有禧《漱华随笔顾亭林》：“得一子，已成童而夭，竟同伯道。”参见“伯道无儿”。2、霸道。伯，通“霸”。指国君凭借武力、刑法、权势等进行统治的政策。《汉书·五行志下之上》：“齐桓行伯道，会诸侯，事周室。”颜师古注：“伯读曰霸。”《汉书·梅福传》：“高祖弃陈平之过而获其谋，晋文召天王，齐桓用其讎，有益於时，不顾逆顺，此所谓伯道者也。”宋王禹偁《一品孙郑昱》诗：“我爱三代时，法度有深根……四民有定分，宦路无驰奔。自从杂伯道，倾夺日喧喧。”
伯道无儿：1、伯道：邓伯道。旧时对他人无子的叹息。中郎有女能传业，～可保家。◎唐·韩愈《游西林寺题萧二兄郎中旧堂》
重到襄阳哭亡友韦寿朋（李涉）
故人坟树立秋风，伯道无儿迹便空。重到笙歌分散地，隔江吹笛月明中。