几：常用汉字。有和两个常用来询问数量多少，表大概，一般表示整数。
夕：指事。从月半见。本义黄昏,傍晚；夕,莫也。--《说文》；日之夕矣。--《诗·王风·君子于役》；日东则景夕多风。--《周礼·大司徒》。司农注谓日跌景乃中立表之处,大东近日也。；初昏为夕。--《书·洪范·五行》注；夕市,夕时而市,贩夫贩妇为主。--《周礼·地官·司市》；瘦影写微月,疏枝横夕烟。--宋·陆游《置酒梅花下作短歌》；朝晖夕阴,气象万千。--范仲淹《岳阳楼记》
精：形声。从米,青声。本义挑选过的好米,上等细米；精,择也。--《说文》；鼓筴播精。--《庄子·人间世》；食不厌精。--《论语》；又如精凿(舂过的净米);精粲(精米；精气；祓除其心精也。--《国语·周语》；精也者,气之精者也,气道乃生。--《管子·内业》；天地之精。--《吕氏春秋·慎行论》；二者用精至矣。--汉·王充《论衡·订鬼篇》
诚：形声字；《说文》：“诚，信也。从言，成声。”意谓对待人们要诚实讲信用，不搞鬼鬼祟祟的把戏和阴谋诡计。《礼记·中庸》就说：“诚者天之道也，诚之者人之道也。”认为“诚”是天的根本属性，努力求诚以达到合乎诚的境界则是为人之道。又说“诚者，物之终始，不诚无物。”认为一切事物的存在皆依赖于“诚”。亚圣孟子也说“是故诚者天之道也，思诚者人之道也”(《离娄》上；又说“反身而诚，乐莫大焉”（《尽心》上），认为反省自己以达到诚的境界，就是最大的快乐。荀子虽“不求知天”，但也把“诚”看作是进行道德修养的方法和境界。
拜：会意。从两手,从下。《说文》古文上象两手,乥为下的古体。《说文》引扬雄说拜从两手下。表示双手作揖,或下拜。隶书将乥(下)并入右边的手之下而成为拜,一直沿用至今。本义古代表示敬意的一种礼节。两手合于胸前,头低到手；拜手,稽手。--《书·召诰》。传拜首,首至手。；拜,服也。--《礼记·郊特性》；平衡曰拜。--《荀子·大略》；乐工等罗列上前,连拜且泣。--宋·王傥《唐语林·雅量》；拜送书于庭。--《史记·廉颇蔺相如列传》
初：为古今汉语中非常常用的汉字，有开始、原来等多重含义。同时还是一个姓氏。
月：象形。甲骨文字形。象半月形。月是汉字部首之一。本义月亮；月,太阴之精也。象上下弦阙形。--《说文》；月之从星,则以风雨。--《书·洪范》；礼月与四渎于北门外。--《仪礼·觐礼》；月虚而鱼脑减。--《淮南子·天文》；如月之恒,如日之升。--《诗·小雅·天保》
精诚：1、真诚。《庄子·渔父》：“真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。”《后汉书·广陵思王荆传》：“精诚所加，金石为开。”唐杨炯《和刘长史答十九兄》：“精诚动天地，忠义感明神。”《醒世恒言·李道人独步云门》：“他这点精诚，终是不改，每日焚香打坐，养性存心，有出世之念。”2、犹精神。宋秦观《代贺中书仆射范相公启》：“投闲散而闻望愈隆，涉忧患而精诚益壮。”
初月：1、新月。《乐府诗集·清商曲辞一·子夜四时歌春歌五》：“碧楼冥初月，罗綺垂新风。”宋杨万里《癸未上元后永州夜饮赵敦礼竹亭闻蛙醉吟》：“茅亭夜集俯万竹，初月未光让高烛。”清厉鹗《东城杂记·灌园生》：“白露下，初月上，陶然一适。”2、指正月。《法书要录·右军书记》：“初月一日羲之白，忽然改年，新故之际，致叹至深，君亦同怀。”宋宋祁《宋景文公笔记·释俗》：“宦者宫人言，正月与上讳同音，故共易为初月。”宋陆游《老学庵续笔记》卷一：“王羲之之先讳‘正’，故《法帖》中谓‘正月’为‘一月’，或为‘初月’。”
寄归（鲍溶）
别泪应沾独宿衣。几夕精诚拜初月，每秋河汉对空机。更看出猎相思苦，不射秋田朝雉飞。