玉：象形。甲骨文字形。象一根绳子,串着一些玉石。玉是汉字的一个部首。本义温润而有光泽的美石；玉,石之美者,有五德,润泽以温,仁之方也…--《说文》；君无故玉不去身。--《礼记·曲记》。疏玉谓佩也。；五玉。--《虞书》。郑注执之曰瑞,陈列曰玉。；王齐则共食玉。--《周礼·王府》；惟辟玉食。--《书·洪范》；牺牲玉帛,弗敢加也,必以信。--《左传》
色：可分为内色、外色、显色、表色、形色五种。内色是指眼耳鼻舌身之五根，因属于内身，故名内色；外色是指色声香味触之五境，因属于外境，故名外色；显色是指我们常见的各种颜色，如青黄赤白等等；表色是指有情众生色身的各种动作，如取舍伸屈等等之表相；形色是指物体的形状，如长短方圆等等。
楚：根据《现代汉语词典》，楚字的部首并不是木，而是“疋”。
人：象形字。表示一个懂得鞠躬、谦逊的直立动物。人之所以能够鞠躬，是因为内心会思考，明白个体力量的不足，需要与他人合作。天地之性最贵者也。人以纵生，贵於横生，故象其上臂下胫。礼运曰：人者，其天地之德、阴阳之交、鬼神之会、五行之秀气也。又曰：人者，天地之心也，五行之端也，食味、别声、被色而生者也。按禽、兽、艸、木皆天地所生，而不得为天地之心；惟人为天地之心。故天地之生此为极贵。天地之心谓之人，能与天地合德；果实之心亦谓之人，能复生艸木而成果实。皆至微而具全体也。——《礼记》人，是以纵向降生于世的（不包括手术型的剖腹产），以此区别于横向降生的动物。这是人与生俱来已具备灵性、具备高等意识的明显特征。人；的含义：哺乳动物的一种，具有道德属性，能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物，尤其是能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。1.由森林而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的高级智慧动物。2.别人，他人。3.人的品质、性情、名誉：人性、丢人，文如其人，名如其人等。4.据研究：人（----拉丁语）字最早的词义是：原始社会聚落首领官衔的称谓。而且佩戴有面具的才是人，而且东西方无异！
多：通常用于形容数量大，与“少”、“寡”相对：人～。～年。～姿。～层次。～角度。～难兴邦。～～益善。～行不义必自毙。
玉色：1、玉的颜色。《南史·夷貊传上·海南诸国》：“晋义熙初，始遣使献玉像，像高四尺二寸，玉色洁润，形制殊特。”宋戴复古《题郑宁夫＜玉轩诗卷＞》诗：“玉声贵清越，玉色爱纯粹。”《二刻拍案惊奇》卷十七：“百禄取来逐件一看，看那（玉笔管）玉色是几百年出土之物。”2、比喻容色不变。《礼记·玉藻》：“戎容暨暨……山立，时行，盛气颠实扬休，玉色。”郑玄注：“色不变也。”孔颖达疏：“玉色者，军尚严肃，故色不变动，常使如玉也。”3、比喻坚贞的操守。《楚辞·东方朔＜七谏·自悲＞》：“邪气入而感内兮，施玉色而外淫。”王逸注：“淫，润也。言谗邪之言虽自内感己志而犹不变，玉色外润而内愈明也。”《三国志·魏志·管宁传》：“经危蹈险，不易其节；金声玉色，久而弥彰。”4、比喻美貌。晋王嘉《拾遗记·后汉》：“﹝灵帝﹞乘船以游漾，使宫人乘之，选玉色轻体者，以执篙檝，摇漾於渠中。”唐李白《南都行》：“丽华秀玉色，汉女娇朱颜。”清余怀《板桥杂记·轶事》：“三娘长身玉色，倭堕如云。”5、借指美女。唐李白《怨歌行》：“君王选玉色，侍寝金屏中。”宋晏殊《拂霓裳》词：“鈿函封大国，玉色受丝纶。”6、尊称帝王容颜。宋苏轼《赠写御容妙善师》诗：“天容玉色谁敢画？老师古寺昼闭房。”宋邵博《闻见后录》卷一：“日色甚炽，埃雾涨天，帝玉色不怡。”宋刘克庄《满江红·四首并和实之》词：“往日封章，曾耸动，君王玉色。”7、对他人容颜的敬称，犹言尊颜。唐朱昼《喜陈懿老示新制》诗：“一别一千日，一日十二忆。苦心无閒时，今夕见玉色。”明刘基《郁离子·九难》：“窃闻先生久矣，今幸得覿玉色。”8、莹白色。宋梅尧臣《和永叔内翰思白兔答忆鹤杂言》：“待将枝条与人折，忆着家中玉色兔。”元叶颙《故圃梅花》诗：“身世水云乡，冰肌玉色裳。”9、绘画上称粉绿色为玉色。明陶宗仪《辍耕录·写像诀》：“玉色，用粉入高三緑合。”
楚人：注释(1):楚国人。诗句:楚人自古登临恨，暂到愁肠已九回。出自:《黄溪夜泊》欧阳修注释(2):江都旧为楚地，故称当地人为楚人。诗句:犹带罗裙色，青青向楚人。出自:《春草宫怀古》刘长卿注释(3):即居住在楚地的人。诗句:放逐肯消亡国恨？岁时犹动楚人哀！出自:《三闾祠》查慎行
玉清坛（鲍溶）
上阳宫里女，玉色楚人多。西信无因得，东游奈乐何。