环：形声。从玉,本义圆形而中间有孔的玉器；环,璧也。--《说文》；肉好若一谓之不。--《尔雅·释器》。李注其孔及边肉大小适等。”；行步则有环珮之声。--《礼记·经解》；孔子佩象环五寸。--《礼记·玉藻》；闻水声,如鸣佩环。--唐·柳宗元《至小丘西小石潭记》；腰白玉之环。--明·宋濂《送东阳马生序》
珮：同“佩”。
玲：形容人的灵活敏捷，也形容玉碰击的声音。
珑：1.古代迷信求雨时所用的玉，上刻龙纹。2.见〔玲珑〕
有：字既为“又”的通假字，还可以作为为哲学名词来理解的，词义也很丰富，可表存在，所属，发生等词义。可为动词、形容词、副词等词性。
无：《说文解字》：无，亡也。从亡，无声。奇字无，通于元者。王育说，天屈西北为无。造字本义：形容词，头顶全秃，没有头发。本义消失。 后为动词：以歌舞祭奠阵亡勇士。引申为动词：失去，缺乏，没有。副词：不，不要。
间：参与；由于缝隙的距离都十分短近，因此又引申为抄近路；由缝隙、间隙引申为人与人或国与国之间的嫌隙、隔阂等
玲珑：1、玉声；清越的声音。《文选·班固＜东都赋＞》：“凤盖棽丽，龢鑾玲瓏。”李善注引《埤苍》：“玲瓏，玉声。”唐贾岛《就峰公宿》诗：“残月华晻曖，远水响玲瓏。”郭沫若《星空·孤竹君之二子》诗：“我这一张断弦琴弹得出一声声的哀弄：丁东，琤琮，玲珑，一声声是梦，一声声是空空。”2、明彻貌。《文选·扬雄＜甘泉赋＞》：“前殿崔巍兮，和氏玲瓏。”李善注引晋灼曰：“玲瓏，明见皃也。”南朝宋鲍照《中兴歌》之四：“白日照前窗，玲瓏綺罗中。”唐邵楚萇《题马侍中燧木香亭》诗：“树影参差斜入簷，风动玲瓏水晶箔。”清唐孙华《帘》诗：“约略同云母，玲瓏彻水精。”魏巍《谁是最可爱的人·依依惜别的深情》：“这些中国孩子的心，简直是金子一般的心，银子一般的心，水晶石一般晶莹玲珑的心！”3、诗词中用以指梅花或雪。唐韩愈《春雪间早梅》诗：“玲瓏开已徧，点缀坐来频。”钱仲联集释引张相曰：“上句指梅，下句指雪。”唐韩愈《喜雪献裴尚书》诗：“照曜临初日，玲瓏滴晚澌。”此指雪。宋王安石《次韵王胜之咏雪》：“玲瓏翦水空中堕，的皪装春树上归。”此亦指雪。4、精巧貌。唐苏鹗《杜阳杂编》卷中：“轻金冠以金丝结之为鸞鹤状，仍饰以五采细珠，玲瓏相续，可高一尺，秤之无二三分。”明何景明《高桥》诗：“阑干既重复，结构亦玲瓏。”老舍《骆驼祥子》九：“禁城内一点声响也没有，那玲珑的角楼，金碧的牌坊……都静悄悄的好似听着一些很难再听到的声音。”5、灵活貌。唐施肩吾《观叶生画花》诗：“心窍玲瓏貌亦奇，荣枯只在手中移。”宋罗大经《鹤林玉露》卷八：“大抵看诗要胸次玲瓏活络。”蒋光慈《给某夫人的信》诗：“可是你那玲珑而活泼的神情，令我相信你是一个十六七岁的姑娘。”6、指唐代歌妓商玲珑。唐白居易《醉歌》：“罢胡琴，掩秦瑟，玲瓏再拜歌初毕。谁道使君不解歌？听唱黄鸡与白日。”宋苏轼《次韵苏伯固主簿重九》：“只有黄鸡与白日，玲瓏应识使君歌。”7、泛指歌妓。清陈维崧《燕归漫·虎丘赋感》词：“歌馆闭，舞衣散，玲瓏老，野狐穷。”王应奎《柳南随笔》卷二引清邵青门诗：“花笺四幅教玲瓏一曲《霓裳》拍未终；谁把梨云吹不散，墓门西畔白杨风。”8、乐章名。宋张端义《贵耳集》卷上：“自宣政门，周美成、柳耆卿辈出，自製乐章，有曰侧犯、尾犯、花犯、玲瓏四犯。”
有无：1、亦作“有亡”。有或无。《文选·司马相如＜子虚赋＞》：“臣楚国之鄙人也，幸得宿卫，十有餘年，时从出游，游於后园，览於有无，然犹未能徧覩也。”李善注：“览於有无，谓或有所见，或復无也。”汉扬雄《羽猎赋》：“驰弋乎神明之囿，览观乎羣臣之有亡。”唐贾岛《送僧》诗：“言归文字外，意出有无间。”《水浒传》第三九回：“这个不难，只取牢城营文册一查，便见有无。”2、指家计的丰或薄。《礼记·檀弓上》：“子游问丧具。夫子曰：‘称家之有亡。’子游曰：‘有亡恶乎齐？’”陆德明释文：“有亡……一音无。”孔颖达疏：“亡，无也。言各随其家计丰薄有无也。”宋范仲淹《宋故乾州刺史张公神道碑》：“﹝公﹞復常好施，与宗族同其有亡。”沈从文《从文自传·我所生长的地方》：“城中人每年各按照家中有无，到天王庙去杀猪，宰羊，磔狗，献鸡，献鱼，求神保佑五谷的繁殖，六畜的兴旺，儿女的长成，以及作疾病婚丧的禳解。”3、指有馀与不足。《书·益稷》：“懋迁有无化居，烝民乃粒，万邦作乂。”孙星衍疏：“有为有餘，无为不足也。”按，《文选·王融＜永明九年策秀才文＞之四》引作“有亡”。唐韩愈《原道》：“为之贾以通其有无。”宋苏轼《过云龙山人张天骥》诗：“墟里通有无，垣墙任摧倒。”沈从文《从文自传·我所生长的地方》：“商人各负担了花纱同货物，洒脱的向深山中村庄走去，同平民作有无交易，谋取什一之利。”4、所有。唐韩愈《处士卢君墓志铭》：“其弟浑，以家有无，葬以车一乘於龙门山先人兆。”宋曾巩《故太常博士吴君墓碣》：“其丧父也，以家之有无葬，故葬不缓。”5、古代哲学范畴。有，指事物的存在，有“有形、有名、实有”等义；无，指事物的不存在，有“无形、无名、虚无”等义。《老子》：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成。”南朝梁刘勰《文心雕龙·论说》：“次及宋岱、郭象，鋭思於几神之区；夷甫、裴頠，交辨於有无之域：并独步当时，流声后代。”
无间：1、亦作“无閒”。没有空隙。指极微小处。《老子》：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无閒，吾是知无为之有益。”《文选·扬雄＜解嘲＞》：“大者含元气，细者入无间。”李善注：“无间，言至微也。”晋葛洪《抱朴子·应嘲》：“旷笼天地之外，微入无閒之内。”唐崔璐《览皮先辈盛制因作十韵》：“小言入无间，大言塞空虚。”2、指精细微妙的义理。晋丘道护《道士支昙谛诔》：“研微神锋，妙悟无间；尘之所著，在至斯捐。”3、不断；不分。《礼记·檀弓上》“不昼夜居于内”汉郑玄注：“无閒昼夜，恆居于内。”《宋书·礼志四》：“太常丞韩賁议：‘按君母之尊，义发《春秋》，庶后饗荐无间。’”宋曾巩《慰慈圣光献皇太后上仙表》：“无间亲疏，实均欷慕。”鲁迅《坟·人之历史》：“凡在地球之上，无间有生无生，决无差别。”4、没有隔阂；关系极密切。《后汉书·公孙瓒传论》：“若虞瓚无閒，同情共力……舍诸天运，徵乎人文，则古之休烈何远之有！”宋陈亮《酌古论·李愬》：“愬復能待以厚礼，示之赤诚，言笑无间，洞见肺腑。”草明《乘风破浪》十九：“少祥没想到，一年到头融洽无间的伙伴，就在新年和旧年交替的时候，闹了个不痛快。”5、指没疏远；不见外。宋司马光《涑水记闻》卷十六：“上使人諭之曰：‘朕无间於卿，天日可鉴，何遽如此？’”明梅鼎祚《昆仑奴》第一折：“郎君閒暇，须一相访，无间老夫也！”6、无可非议；无懈可击。《论语·泰伯》：“子曰：‘禹，吾无间然矣。’”朱熹集注：“间，罅隙也。谓指其罅隙而非议之也。”汉蔡邕《朱公叔谥议》：“始与诸儒考礼定议，加陈留府君以益州之謚，是后览之者，亦无间焉。”北齐颜之推《颜氏家训·勉学》：“当博览机要，以济功业，必能兼美，吾无间焉。”唐元稹《和乐天赠樊著作》：“皋、夔、益、稷、禹，粗得无间然。”鲁迅《坟·文化偏至论》：“圆满无间，然后谓之全人。”7、指无间地狱。唐段成式《酉阳杂俎续集·＜金刚经＞鸠异》：“地藏云：‘彼王当入无间，向来风即业风也。’因引咸看地狱。”明李贽《复邓石阳书》：“苟一毫忠赤不尽……便当永堕无间，万劫为驴，与兄骑乘。”苏曼殊《遯迹记》：“当振大军於觉海，驱天魔於无间。”参见“无间地狱”。
湘妃列女操（鲍溶）
暗携女手殷勤言，环珮玲珑有无间。终疑既远双悄悄，苍梧旧云岂难召，老猿心寒不可啸。目眄眄兮意蹉跎，魂腾腾兮惊秋波