乙：是天干的次位，其在方向上指东方，五行里属木，阴阳学说里为阴。在天干中，乙指幼苗或出芽。乙在名次里通常指第二位，但亦有作分类用，如乙类、乙种等，不一定为名次用。
榜：张贴出来的文告或名单：榜文；光荣榜；榜上有名。
犹：意为相似，如同，尚且仍然，还等。此外还有犹姓，历史名人有犹道明，犹泳等。
然：会意兼形声。下形，上声。四点是火的变形。声符。先秦道家著作《鹖冠子·度万》记载“所谓天者，言其然物而无胜者也。”陆佃注：“言天者君道也，可天下之物而莫之胜也。”然本义主宰，然物即主宰万物，描述围火烤肉，旁边有犬的状态。故金文“然”犬不在火上而在火旁。
姓：表明家族的字。《说文》：“姓，人所生也。古之神圣母，感天而生子，故称天子。从女，从生，生亦声。《春秋传》曰：‘天子因生以赐姓。’”
氏：本是古代姓的分支，在母系社会，子女随母姓，后来随时间发展到父系社会后，姓则随父亲。随着同一祖先的子孙繁衍增多，这个家族往往会分成若干支而散居各处。各个分支的子孙除了保留姓以外，另外为自己取一个称号作为标志，这就是“氏”。也就是说，姓是一个家族的所有后代的共同称号，而氏则是从姓中衍生出来的分支。
虚：虗，从虍从丘（，从北从一）。虚本谓大丘。大则空旷。故引伸之为空虚。虚是“墟”的古字，形声。丘的小篆是从北从一，后虚讹变为从虍从业（北）。大丘也。崐崘丘谓之崐崘虚。古者九夫为井，四井为邑，四邑为丘。丘谓之虚。【基本解释】1.古同“墟”，大丘。2.空：～无。～实。～度。～名。～左（尊敬地空出左边的座位，古代以左为尊）。空～。乘～而入。3.不真实的：～伪。～假。～妄。～惊。～夸。～构。～传。～张声势。4.内心怯懦：做贼心～。5.不自满：～心。谦～。～怀若谷（喻对人十分谦虚）。6.抽象的：～词。7.衰弱：～弱。～胖。～汗。～脱。气～。血～。8.星名，二十八宿之一。9.古同“圩”，集市。
乙榜：1、即乙科。唐殷尧藩《下第东归作》诗：“辛勤几逐英雄后，乙榜犹然姓氏虚。”2、指举人。元戴良《＜遯斋小稿＞序》：“至正辛巳秋，以《春秋》试浙闈，仅中乙榜。考官翰林待制柳公有遗才之憾。”清孔尚任《桃花扇·传歌》：“下官杨文驄，表字龙友，乙榜县令，罢职閒居。”
犹然：1、舒迟的样子。《大戴礼记·哀公问五义》：“君子犹然如将可及也，而不可及也。”《逸周书·官人》：“喜色犹然以出。”朱右曾校释：“犹然，舒和貌。”2、微笑的样子。《庄子·逍遥游》：“宋荣子犹然笑之。”陆德明释文：“崔李云：‘犹，笑貌。’”3、尚且如此。《史记·游侠列传》：“此皆学士所谓有道仁人也，犹然遭此菑，况以中材而涉乱世之末流乎？”4、尚且如此。清方文《胡母节寿诗》：“世变节义如轻尘，男子犹然况妇人。”5、依旧如此。《京本通俗小说·志诚张主管》：“只因小夫人生前甚有张胜的心，死后犹然相从。”《儒林外史》第四六回：“﹝一对料丝灯﹞今已六十餘年，犹然簇新。”李劼人《死水微澜》第一部分一：“至今四十多年了，这幅画景，犹然清清楚楚的摆在脑际。”6、仍然如此。宋欧阳修《归田录》卷二：“唐世士人宴聚，盛行叶子格，五代、国初犹然，后渐废不传。”明蒋一葵《长安客话·关镇杂记·秦皇岛》：“﹝秦皇﹞下马拜，荆皆垂首向地，如顿伏状。至今犹然。”清陈康祺《郎潜纪闻》卷五：“明季士大夫投刺率称某某拜，开国犹然，近人多易以‘顿首’二字。”
姓氏：1、姓和氏。姓、氏本有分别，姓起于女系，氏起于男系。秦汉以后，姓、氏不合一，通称姓，或兼称姓氏。《通志·氏族略序》：“三代之前，姓氏分而为二，男子称氏，妇人称姓……三代之后，姓氏合而为一。”宋洪迈《容斋三笔·汉人希姓》：“两《汉书》所载人姓氏，有后世不著见者甚多，漫纪于此，以助氏族书之遗脱。”清顾炎武《日知录·氏族》：“姓氏之称，自太史公始混而为一。”2、指姓名。魏巍《东方》第四部第十七章：“调皮骡子砍了几个木橛，刮了一刮，用歪歪斜斜的字迹记下了他们的姓氏，插在他们的墓前。”
下第东归作（殷尧藩）
辛勤几逐英雄后，乙榜犹然姓氏虚。欲射狼星把弓箭，休将萤火读诗书。身贱自惭贫骨相，朗啸东归学钓鱼。