何：《说文解字》记载：“何，儋也。从人可声。胡歌切”。本义是担负的意思，现在多作为疑问代词、姓氏出现。
人：象形字。表示一个懂得鞠躬、谦逊的直立动物。人之所以能够鞠躬，是因为内心会思考，明白个体力量的不足，需要与他人合作。天地之性最贵者也。人以纵生，贵於横生，故象其上臂下胫。礼运曰：人者，其天地之德、阴阳之交、鬼神之会、五行之秀气也。又曰：人者，天地之心也，五行之端也，食味、别声、被色而生者也。按禽、兽、艸、木皆天地所生，而不得为天地之心；惟人为天地之心。故天地之生此为极贵。天地之心谓之人，能与天地合德；果实之心亦谓之人，能复生艸木而成果实。皆至微而具全体也。——《礼记》人，是以纵向降生于世的（不包括手术型的剖腹产），以此区别于横向降生的动物。这是人与生俱来已具备灵性、具备高等意识的明显特征。人；的含义：哺乳动物的一种，具有道德属性，能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物，尤其是能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。1.由森林而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的高级智慧动物。2.别人，他人。3.人的品质、性情、名誉：人性、丢人，文如其人，名如其人等。4.据研究：人（----拉丁语）字最早的词义是：原始社会聚落首领官衔的称谓。而且佩戴有面具的才是人，而且东西方无异！
步：一前一后两个脚印，为一步。多指脚步，主要用于动词，走路。步，计量单位，历代不一：周代以八尺为一步，秦代以六尺为一步。止，为半步。尺（尺骨），以人体小臂长为一尺。半步（止）是三尺，即一腿之距。
虚：虗，从虍从丘（，从北从一）。虚本谓大丘。大则空旷。故引伸之为空虚。虚是“墟”的古字，形声。丘的小篆是从北从一，后虚讹变为从虍从业（北）。大丘也。崐崘丘谓之崐崘虚。古者九夫为井，四井为邑，四邑为丘。丘谓之虚。【基本解释】1.古同“墟”，大丘。2.空：～无。～实。～度。～名。～左（尊敬地空出左边的座位，古代以左为尊）。空～。乘～而入。3.不真实的：～伪。～假。～妄。～惊。～夸。～构。～传。～张声势。4.内心怯懦：做贼心～。5.不自满：～心。谦～。～怀若谷（喻对人十分谦虚）。6.抽象的：～词。7.衰弱：～弱。～胖。～汗。～脱。气～。血～。8.星名，二十八宿之一。9.古同“圩”，集市。
南：象形,甲骨文字形,是钟閐之类的乐器。；方位名⊥北相对；南,草木至南方有枝任也。--《说文》；出户南望。--晋·干宝《搜神记》；南抚夷越。--《三国志·诸葛亮传》；旌麾南指。--《资治通鉴》；南极潇湘。--宋·范仲淹《岳阳楼记》
峰：一，山的尖顶：～峦。顶～。高～。珠穆朗玛～。二，像山峰的事物：洪～。驼～。三，比喻顶点，最高处：登～造极。～会。四，量词，用于骆驼：两～骆驼。
顶：字的基本含义是1.最高的，最上的及最高最上的部分：～点。头～。山～。～巅。～尖。（~）为顶。2.用头支承：～承。～天立地。3.支撑，抵住：～礼（佛教徒最尊敬的跪拜礼节，两手伏地，以头抵住受拜人的脚）。～门立户。4.从下面拱起：种子发芽把土～起来了。5.最，极：～好。。6.相对着：～风。～头。7.相当，等于：一个～俩。8.担当：～班。不～事。9.代替：冒名～替。；0.争辩，冲撞：～嘴。1.量词，用于某些有顶的东西：两～帽子；2.到（某个时间）：昨天～十二点才到家。；3.互联网专用词，用于表达“支持”的意思。
何人：1、什么人。《文选．曹植．求自试表》：「臣独何人？以堪长久。」《文选．任昉．为卞彬谢修卞忠贞墓启》：「臣亦何人？敢谢斯幸。」
步虚：1、道士唱经礼赞。唐李白《题随州紫阳先生壁》诗：“喘息飡妙气，步虚吟真声。”王琦注引《异苑》：“陈思王游山，忽闻空里诵经声，清远遒亮，解音者则而写之，为神仙声。道士效之，作步虚声。”唐施肩吾《闻山中步虚声》诗：“何人步虚南峯顶，鹤唳九天霜月冷。”《续资治通鉴·宋徽宗宣和元年》：“都城暴水，遣灵素厌胜，方率其徒步虚城上，役夫争举梃将击之，走而免。”明无名氏《精忠记·兆梦》：“小道小道，其实玄妙，善能步虚，又会佐醮。”2、步虚为斋醮科仪名词，亦称步虚韵。3、指道家传说中神仙的凌空步行。《汉武帝内传》：“可以步虚，可以隐形。长生久视，还白留青。”明刘基《升天行》：“中夜集五灵，步虚欵天关。”清蒋士铨《第二碑·留香》：“浩气长生，灵旗暗闪，且喜时逢清晏，岁际丰盈，不免步虚巡按一回。”
峰顶：亦作"峰顶"。
闻山中步虚声（施肩吾）
何人步虚南峰顶，鹤唳九天霜月冷。仙词偶逐东风来，误飘数声落尘境。