缥：1.淡青。2.青白色的丝织品。〔缥缈〕也作飘渺。形容隐隐约约，若有若无
缈：见 〔缥缈〕
吾：1.我，我的2.姓。古同“御”，抵御。
家：甲骨文字形，上面是“宀”，表示与房室有关，最早的房子是用来祭祀祖先或家族开会。下面是“豕”中国书法，即野猪，野猪是比老虎、熊还危险的动物。野猪是非常难得的祭品，所以最隆重的祭祀是用野猪祭祀。本义：屋内，住所。
一：是阿拉伯数字中最小的正整数。它广泛应用于很多领域，比如在计算机技术中；与0是计算机储存的基本单位；在音乐领域；代表音阶中的；个基本音级一，汉字的基本笔画，也可单独成为汉字，基本释义是最小的正整数。常用以表示人或事、物的最少数量。
女：《说文》：“妇人也，象形。王育说。凡女之属皆从女。”；象形。甲骨文字形，象一个敛手跪着的人形。本义：女性，女人，与“男”相对。；女，妇人也。——《说文》。王育说：“对文则处子曰女，适人曰妇。”女性，与“男”相对。古代以未婚的为“女”，已婚的为“妇”。现通称“妇女”：～人。～士。～流（含轻蔑意）。少～。2.以女儿作为人的妻（旧读ǜ）。3.星名，二十八宿之一。亦称“婺女”、“须女”。女：第二人称代词，后作“汝”。姓。
仙：是古代汉族神话中称有特殊能力、可以长生不死的人。一人一山谓之仙，意为人往高山登，不畏惧困难。有会当凌绝顶，一览众山小之意。如：神仙，或者具有高超才能的人：诗仙。同时，也是“死”的婉称：仙去。仙可作名词、动词、形容词使用。汉传佛教在翻译佛经和教义解说的过程中，将“仙”文化进行了捆绑和单方面的阐述，然而不同体系不可以混淆对比。
缥缈：1、隐隐约约、若有若无的样子，形容空虚渺茫。《文选·木华＜海赋＞》：“羣仙縹眇，餐玉清涯。”李善注：“縹眇，远视之貌。”唐杜甫《白帝城最高楼》诗：“城尖径仄旌斾愁，独立縹緲之飞楼。”宋苏轼《卜算子·黄州定慧院寓居作》词：“缺月掛疏桐，漏断人初静。惟见幽人独往来，縹渺孤鸿影。”清孔尚任《桃花扇·草檄》：“孤影，南枝乍冷，见乌鹊縹緲，惊飞栖止不定。”郭沫若《星空·天上的市街》：“我想那缥缈的空中，定然有美丽的街市。”2、随风飘扬；随水浮流。唐李白《愁阳春赋》：“縹緲兮翩緜，见游丝之縈烟。”宋陈允平《垂杨》词：“飞花满地谁为扫，甚薄倖，随波縹緲。”元许有壬《太常引·池荷》词之二：“红衣縹緲，清风萧瑟，半醉岸乌巾。”闻一多《李白之死》诗：“还有吹不满旗的灵风推着云车，满载着霓裳缥缈、彩佩玲珑的仙娥，给人们颂送驰魂宕魄的天乐。”3、形容声音清越悠扬。唐司空图《注愍征赋述》：“其雅调之清越也，有若縹緲鸞虹，譻譻嫋空。”《儒林外史》第三十回：“歌声縹緲，直入云霄。”清黄钧宰《金壶浪墨·南巡盛典》：“金石鏗鏘，宫商縹緲。”李瑛《笛声》诗：“从哪里飘来一缕笛音，在这僻静的深山缭绕？比幽谷的溪水还清脆，比云中的莺啼还缥缈。”4、虚无缥缈、烟波缥缈。南朝梁刘勰《文心雕龙·体性》：“轻靡者，浮文弱植，縹緲附俗者也。”周振甫注：“縹緲附俗：虚浮、不切实而依附俗説。”清杜荣寿《＜小螺庵病榻忆语＞题词》：“底事隔年先异兆，人与莲花同縹緲。”夏曾佑《小说原理》：“人所乐者，肉身之实事，而非乐此縹渺之空谈也。”郭沫若《女神·凤凰涅槃》：“我们这缥缈的浮生，到底要向哪儿安宿？”5、峰名。清吴伟业《缥渺峰》诗：“兹峯非云高，高与众山别，其下多嵌空，天风吹不折，插根虚无际，縹緲为险絶。”注：“縹緲峯：顾野王《舆地志》：‘縹緲峯，洞庭之最高者。’卢熊《苏州府志》：‘包山最高者为縹緲峯。’”
吾家：1、我家。《史记·外戚世家》：“主与左右议长安中列侯可为夫者，皆言大将军可。主笑曰：‘此出吾家，常使令骑从我出入耳，奈何用为夫乎？’”唐杜甫《宗武生日》诗：“诗是吾家事，人传世上情。”2、犹我。唐寒山《诗》之四：“吾家好隐沦，居处絶嚣尘。践草成三径，瞻云作四邻。”3、我的同宗。鲁迅《华盖集·咬文嚼字一》：“假使他谈到Gorky，大概是称他‘吾家rky’的了。”注：“‘吾家rky’即吾家尔基。旧时常称同宗的人为‘吾家某某’，有些人为了攀附名人，抬高自己，连同姓也都称‘吾家某某’。”
赠施仙姑（施肩吾）
缥缈吾家一女仙，冰容虽小不知年。有时频夜看明月，心在嫦娥几案边。