游：基本解释为：人或动物在水里行动，如：游泳、游水。
从：二人，随行也。与比相反。相随而从，相对而比，相背而北，相转而化。《陆佃曰》二人向阳为从，向隂为比。士之趋向，不可不愼。〈动〉；会意。甲骨文字形,象二人相从形。本义:随行,跟随。；
气：在中医学中，指构成人体及维持生命活动的最基本要素，同时也具有生理机能的含义。气味，味道：在中药学中，指含有挥发性物质的药物的特殊气味。现代气是流动的“‘信息－能量－物质’统一体”。先秦和西汉时期有不少涉气的著作如《老子》、《列子》、《庄子》、《管子》、《鹖冠子》、《荀子》、《淮南子》、《黄帝内经》等,大多是道家著作或与道家有关的著作。
概：详细释义通“慨”“概、慨——按现代汉语，前一个慨为感慨的慨，后一个概为大概、概括的概。若从表面上理解，两字难以通假。但若追根溯源，从本探讨，古书中两字可以通假。因它们原是音义同源而相生的字。本来慨是壮士不得志、忧慨激昂之义。概或作槩，是扢（古没切）用以平斗斛，一为形容词，一为名词。《汉书·季布传》：‘感概而自杀。’不用慨而用概。不知者以为是错字或者是误笔，其实二者是音同形近的字，义亦相通，是可以假借的。它们怎样相通呢？慨是壮士不得志，有愤恨不平之义。概为量米斗斛的器，可用以平之。不平和求平，相反适相成，矛盾统一，形成一个整体。加以音同形近，自然义亦相通，可以假借。”（引自黄现璠著《古书解读初探——黄现璠学术论文选》第467页，广西师范大学出版社于2004年7月出版）
生：象艸木生出土上。人以纵生，贵於横生。人是纵向降生的，以此区别于横向出生的动物。；指事字。甲骨文字形，上面是初生的草木，下面是地面或土壤。“生”是汉字部首之一。本义：草木从土里生长出来；滋长。；【[】我们因为父母爱的力量、父母的欲望，而合成了我们这块肉。我们典籍《礼运》中有记载：人以纵生，贵於横生。我们“人”这块肉肉，是以纵向降生于世的（竖式分娩；不包括手术型的剖腹产），以此区别于横向出生的动物。“……按禽、兽、艸、木皆天地所生，而不得为天地之心；惟人为天地之心。故天地之生此为极贵。天地之心谓之人，能与天地合德……”这是我们人与生俱来已具备灵性、具备高等意识的明显特征，是为人的“性”。本为动词，后当作虚词。《诗经·小雅·常棣》：“不如友生”，此“生”不作“生长”、“生活”解。唐李白诗：“借问别来太瘦生”句，生做虚词是唐人语，明代也有“作么生”、“可怜生”之语，都作虚词。若作如今的学生或先生解，不通（明吴震亨《唐音癸蕺》卷二十四《诂笺九》）。“生”在反义词中，当作它反面熟义字，又当别论。
气概：1、气节。《魏书·李神传》：“李神据危城，当大难，其气概亦足称焉。”清戴名世《孑遗录》：“典史张士节，秦人，性伉直，有气概。”2、气魄。元耶律楚材《继孟云卿韵》：“开基气概鲸吞海，遁世生涯鼠饮河。”明高攀龙《语》：“文公圣贤而豪杰者也，故虽以豪杰之气概，终是圣贤真色。”萧三《血青》诗：“革命志士气概雄，宁为儿女愁！”3、气派；声势。宋秦观《新开湖送孙诚之有龙见于东北因成绝句》：“黄綬不为无气概，苍龙随尾送行舟。”《初刻拍案惊奇》卷二二：“起初进京时节，多亏他的几万本钱做桩，才做得开，成得这个大气概。”清沉元沧《涿州》诗：“风云气概楼桑里，土壤膏腴督亢图。”柳青《一九五五年秋天在皇甫村》：“啊呀！好大的气概！这是一九五五年秋天中国的乡村吗？这是我住了三年的皇甫村吗？我的祖国，你不是在前进，而是在飞奔！”4、气焰；威势。元无名氏《谢金吾》第一折：“元来你倚着丈人行的气概，就待欺负咱年华高迈。”《红楼梦》第七九回：“一月之中，﹝薛蟠、金桂﹞二人气概都还相平；至两月之后，便觉薛蟠的气概渐次的低矮了下去。”
寄送卢拱秘书游魏州（姚合）
扫洒氛埃静，游从气概生。蓟门春不艳，淇水暖还清。看野风情远，寻花酒病成。官闲身自在，诗逸语纵横。车马回