未：象形。基本义:没有;不。“未”字否定过去,不否定将来,与“不”有别。但有时候也当“不”字讲。；相当于“没有”、“不曾”、“尚未”未是地支之一，通常当为地支的第八位，其前为午、其后为申。未月为农历六月，未时为二十四小时制的；3:00至；5:00，在方向上指西南偏南。五行里未代表土，阴阳学说里未为阴。未有滋味之意，因此亦指植物的果实成熟后具有滋味的状态。在后世，人们为了便于记忆，因此将每一地支顺序对应每一生肖，所以未与十二生肖的羊搭配。
识：的含义是知道，认得，能辨别。佛教术语是指人的意识、心智、生命力、理智、分别能力。在早期佛经中，它经与心、意混用，在意义上接近，但因为用法不同，实际的内涵又有所不同。它主要是用来作为指区别对象的认知能力。《说文》曰：“识，知也。”《诗·大雅·瞻卬》：“君子是识。”
遥：它的释义是遥望，遥想，遥控，遥相呼应，路遥知马力等。
闻：本义为听到、听见。引申指知道、听说，又引申为传达、达到，再引申为报告、使听到，还引申指闻名，并由此引申为名声。另外闻也指听到的东西，主要指知识，也指传闻、事迹，用作名词。后来用鼻子嗅气味也叫闻。
鼻：从自，从畀。；（会意。从自，从畀，“畀”又兼作声符。“自”是“鼻”的本字,作“自己”用后，另造了“鼻”字。“畀”是给予、付与的意思。合起来表示一呼一吸，自相给予。本义：鼻子）；。呼吸兼嗅觉的器官从自从畀，既是时空基准点，又是透气孔。现代医学中的鼻，是呼吸道的起始部分，能净化吸入的空气并调节其温度和湿度。它是最重要的嗅觉器官，还可辅助发音。
亦：多用在副词，表示同样、也、又、不过的意思。也可表示加强或委婉的语气，如“学而时习之，不～说乎？”，在古文中经常见到亦字。
辛：古代刑刀。辠也。辛痛泣出。辠人之象。〈名〉；象形。据甲骨文,像古代刑刀。本义:大罪。；。辛辣；劳苦，艰难；悲伤；天干的第八位，用于作顺序第八的代称：～亥革命；姓，辛姓。
未识：注释(1):一作不识。诗句:邻家人未识，床上坐堆堆。出自:《新嫁娘词三首(其一)》王建
遥闻：1、远远地听到。《吕氏春秋·长攻》：“因以代君之车迎其妻。其妻遥闻之状，磨笄以自刺。”南唐张佖《晚次湘源县》诗：“烟郭遥闻向晚鸡，水平舟静浪声齐。”清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录一》：“我遥闻北窗外吃吃有笑声，室中弗闻也。”2、在远处嗅。唐韩愈《风折花枝》诗：“浮艷侵天难就看，清香扑地只遥闻。”
杨给事师皋哭亡爱姬英英窃闻诗人多赋因而继和（姚合）
真珠为土玉为尘，未识遥闻鼻亦辛。天上还应收至宝，世间难得是佳人。朱丝自断虚银烛，红粉潜销冷绣裀。见说忘情唯有酒