我：会意。从戈,从戈。我表示兵器。甲骨文字形象兵器形。本义兵器。基本义第一人称代词；自称;自己；我,施身自谓也。--《说文》；观我生。--《易·观卦》；万物皆备于我矣。--《孟子·尽心上》；又如我行(我这里);我身(我自己;我这个人);我咱(我自。我,我自己);我见犹怜(形容女子容貌姿态美丽动人);我家(自己。我们家);我侬(方言。我)--按上古时代,吾；和我在语法上有分别。吾不用于动词后面作为宾语；今者吾丧我。--《庄子》
来：属于常用字。本意是指小麦，《诗经·周颂·思文》：“贻我来牟，帝命率育。”假借为由另一方面到这一方面，与“往”、“去”相对：如来回、来往、过来，又引申为表示“从过去到现在”、“现在以后，未到的时间”之意等等。
穿：字的含义有很多，按照在当代汉语中使用的频率，主要有如下：1.把衣、鞋、袜等套在身体相应部位上。如：穿插（打扮，穿戴）；穿执（穿靴执笏的省称）；穿秉（谓穿礼服而执朝笏）2.通过、透过（空隙、空间等）3.败露；揭穿。如：穿破（戳穿；败露）；穿崩、穿帮（方言。露馅）
穴：洞，窟窿；2、人体可以进行针灸的部位，多为神经末梢密集或较粗的神经干经过的地方；3、旧艺人称在市场或广场上表演时所占的一块地方。
非：像鸟的翅膀左右展开，相背的样子。引申为“相背”、与是相背，不是也。〈动〉；指事。金文作“兆”,像“飞”字下面相背展开的双翅形,双翅相背,表示违背。本义:违背;不合。；非,违也。从飞,下翅取其相背也。——《说文》非刀匕是共。——《礼记·檀弓》。皇氏注:“不也。”非礼也。——《礼记·礼运》。注:“犹失也。”傲主人,非礼也;以贵骄人,非道也。——《世说新语·简傲》表示否定的一个词语。有时表示超乎寻常。也是一种逻辑算法，常在计算机中以“非门”或“二极管”的形式存在。表示为：。
无：《说文解字》：无，亡也。从亡，无声。奇字无，通于元者。王育说，天屈西北为无。造字本义：形容词，头顶全秃，没有头发。本义消失。 后为动词：以歌舞祭奠阵亡勇士。引申为动词：失去，缺乏，没有。副词：不，不要。
意：儒家谓人对事物的思想与情态和对事物的态度。先秦儒家非常重视意对外界事物的看法，认为人对事物与行为好坏的看法都是由意造成的。故汉刘向《说苑·修文》：“检其邪心，守其正意。”
穿穴：1、穿越；通过。唐陆龟蒙《甫里先生传》：“少攻謌诗，欲与造物者争柄，遇事輙变化，不一其体裁。始则凌轢波涛，穿穴险固，囚锁惟异，破碎阵敌，卒造平澹而后已。”清刘大櫆《＜叶书山时文＞序》：“然其穿穴险隘，绘摹情状，虽昔之专篤纯一，老其材于斯者，或无以过焉。”2、犹钻研。清黄宗羲《阎公神道碑铭》：“公礼姚承庵以为大师，其説时与朱文公相出入。学者始知穿穴经旨，以求自得。”清王晫《今世说·德行》：“读书穿穴经传，落笔为诗歌古文，袞袞不能自休。”3、犹穿凿。牵强附会的意思。宋朱熹《答吕子约书》：“读书穷理，须认正意，切忌如此缘文生义。附会穿穴，只好做时文，不是讲学也。”清何焯《义门读书记·杜集五》：“凡老杜之诗，虽有为而发者为多，然亦不必每首穿穴太过。”
无意：1、泯灭意虑；没有意念。《列子·仲尼》：“夫无意则心同，无指则皆至。”严北溟注：“泯灭了意虑，它就和本心相同了。”汉严遵《道德指归论·天下有始》：“夫道之为物，无形无状，无心无意，不忘不念，无知无识。”2、引申指无心，非故意的。宋梅尧臣《和道损喜雪》：“薄厚曾无意，飘扬似有因。”《儒林外史》第四六回：“无意中又晤一位高贤，真为幸事。”巴金《怀念萧珊》三：“本来我们想瞒住他的母亲，可是无意间让他母亲知道了。”3、不愿；没有打算。《韩非子·内储说下》：“足下无意赐之餘沥乎。”《史记·廉颇蔺相如列传》：“相如视秦王无意偿赵城，乃前曰：‘璧有瑕，请指示王。’”唐韩愈《祭十二郎文》：“自今已往，吾其无意于人世矣！”《二刻拍案惊奇》卷十七：“因为闻舍人无意来娶了，故把与学生做执照，来为敝友求令甥。”清吴骞《扶风传信录》：“仲仙至岐州，见山高水深，可作修真大地，无意南归。”
题朱兵曹山居（张祜）
水门山阔自高疏。我来穿穴非无意，愿向君家作壁鱼。