今：本义是指现在，也指现代，当代；引申为副词，即将、立刻、马上。
来：属于常用字。本意是指小麦，《诗经·周颂·思文》：“贻我来牟，帝命率育。”假借为由另一方面到这一方面，与“往”、“去”相对：如来回、来往、过来，又引申为表示“从过去到现在”、“现在以后，未到的时间”之意等等。
合：合，亼口为合。亼，从入一，三合也。十口相传是古，三口相同为合。
掌：人的手上有很多重要穴位，如劳宫穴、鱼际穴、少府穴、合谷穴、神门穴等。广西中医学院骨伤研究所博士生导师韦贵康教授告诉记者，不同穴位对应着身体的不同器官，经常按摩手指、手掌、手背等，可以调节脏腑功能，还能起到美容的作用。
听：从耳从壬（，廷声)从悳。〈动〉；形声。本字从耳从悳，,壬声。从耳德，即耳有所得。今简化为“听”。“听”本义“笑貌”。从口,斤声。本义:用耳朵感受声音。；听,聆也。——《说文》听，形声。本字从旟，?声。从耳德，即耳有所得，今简化为“听”。“听”本义“笑貌”。从口，斤声。本义：用耳朵感受声音。耳内的两个感觉性毛细胞的小区。例如心不在焉，视而不见，听而不闻。——《礼记·大学》。
师：“师”为古代军队的一种编制单位，由此引申指军队。“师”在商周时代属于最大的军队编制，人数众多，故“师”又引申为众人。后转指官名，又专指掌教民之事的官职名称，引申指教师，掌握专门技术或知识的人，还引申指模范、楷模。也作动词用，表示效法、学习。另外“师”还作尊称用。
语：形声。从言,吾声。本义谈论;议论;辩论；语,论也。--《说文》；于时语语。--《诗·大雅·公刘》。传论难曰语。；旦日,卒中往往语。--《史记》；子不语怪、力、乱、神。--《论语·述而》；夏虫不可以语于冰者,笃于时也。--《庄子·秋水》；又如语怪(谈论怪物);语冰(谈论冰);语议(言谈议论；交谈,说话；语,言也。--《广雅》；语使能也。--《礼记·文王世子》。注语,言也。；又；既歌而语。；可与晤语。--《诗·陈风·东门之池》
今来：1、当今，如今。三国魏曹植《情诗》：“始出严霜结，今来白露晞。”唐韩愈《落齿》诗：“今来落既熟，见落空相似。”《三国志平话》卷下：“今来献帝懦弱，曹操弄权。”明徐渭《翠乡梦》第一出：“俺今来这番，俺今来这番。又几回筋斗透鍼关，透鍼关。”2、从今以后。晋潘岳《西征赋》：“古往今来，邈矣悠哉。”《水浒传》第八二回：“今来汝等众人，但得府库之物，纳于库中公用，其餘所得之资，并从均分。”
合掌：1、佛教徒合两掌于胸前，表示虔敬。一般人亦借以表示虔诚或敬意。南朝梁沉约《齐禅林寺尼净秀行状》：“恒多东向视，合掌向空。”《西游记》第五二回：“那比丘尼至佛前合掌道：‘孙悟空有事，要见如来。’”清纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻四》：“遇一游僧合掌曰：‘公至此何事？’”冰心《寄小读者》十五：“我无有言说，我只合掌赞美你们的纯洁与伟大。”2、谓诗文中对偶词句的意义相同或相类。《朱子语类》卷九五：“正义不谋利在处事之先，明道不计功在处事之后。如此看可否？曰：‘恁地説也得。他本是合掌説，看来也须微有先后之序。’”明谢榛《四溟诗话》卷一：“耿湋《赠田家翁》诗：‘蚕屋朝寒闭，田家昼雨閒。’此写出村居景象。但上句语拙，‘朝’、‘昼’二字合掌。若作‘田家閒昼雨，蚕屋闭春寒’，亦是王孟手段。”《红楼梦》第七六回：“黛玉不语点头，半日遂念道：‘人向广寒奔。犯斗邀牛女，’湘云也望月点首，联道：‘乘槎访帝孙。盈虚轮莫定，’黛玉道：‘对句不好，合掌。’”3、犹相会。明陈汝元《金莲记·媒合》：“应难量，浮萍踪跡多漂荡，何时合掌。”4、比喻相符合。清李渔《怜香伴·倩媒》：“这话説来有些合掌。”
安国寺赠广宣上人（雍陶）
几从朝出到黄昏。今来合掌听师语，一似敲冰清耳根。