德：本意为顺应自然，社会，和人类客观规律去做事。不违背自然规律发展去发展社会，提升自己。
泽：是水聚集的地方，也表示恩泽、仁慈等意。
酌：形声。从酉,从勺,勺亦声。从酉与酒有关。本义斟酒；酌,盛酒行觞也。--《说文》；尸升,坐取爵酌。--《仪礼·有司彻》。；酒曰清酌。--《礼记·曲礼》；缩酌用茅。--《礼记·郊特牲》；盖酌之也。--《公羊传·僖公八年》；及祭,酌仆。--《周礼·夏官》；引壶觞以自酌。--晋·陶渊明《归去来兮辞》；因命酌互举。--唐·李朝威《柳毅传》；以我酌油知之。--宋·欧阳修《归田录》；以钱覆其口,徐以杓酌油沥之。--欧阳修《卖油翁》；无多酌我,我乃酒狂。--《汉书·盖宽饶传》
生：象艸木生出土上。人以纵生，贵於横生。人是纵向降生的，以此区别于横向出生的动物。；指事字。甲骨文字形，上面是初生的草木，下面是地面或土壤。“生”是汉字部首之一。本义：草木从土里生长出来；滋长。；【[】我们因为父母爱的力量、父母的欲望，而合成了我们这块肉。我们典籍《礼运》中有记载：人以纵生，贵於横生。我们“人”这块肉肉，是以纵向降生于世的（竖式分娩；不包括手术型的剖腹产），以此区别于横向出生的动物。“……按禽、兽、艸、木皆天地所生，而不得为天地之心；惟人为天地之心。故天地之生此为极贵。天地之心谓之人，能与天地合德……”这是我们人与生俱来已具备灵性、具备高等意识的明显特征，是为人的“性”。本为动词，后当作虚词。《诗经·小雅·常棣》：“不如友生”，此“生”不作“生长”、“生活”解。唐李白诗：“借问别来太瘦生”句，生做虚词是唐人语，明代也有“作么生”、“可怜生”之语，都作虚词。若作如今的学生或先生解，不通（明吴震亨《唐音癸蕺》卷二十四《诂笺九》）。“生”在反义词中，当作它反面熟义字，又当别论。
灵：有七个基本含义：1.有效验；2.聪明，不呆滞；3.敏捷的心理活动；4.精神；5.旧时称神或关于神仙的；6.反映敏捷，活动迅速；7.关于死人的。
德泽：1、德惠恩泽。《乐府诗集．卷三零．相和歌辞五．古辞．长歌行一二首之一》：「阳春布德泽，万物生光辉。」《三国演义．第八零回》：「孤虽是景帝之孙，并未有德泽以布于民。」
生灵：1、人类。《北史·四夷传序》：“万物之内生灵寡而禽兽多。”唐柳宗元《愈膏肓疾赋》：“夫八紘之外，六合之中，始自生灵，及乎昆虫，神安则存，神丧则终。”《上海小刀会起义史料汇编·大明太平天囯统理政教招讨大元帅刘示》：“上帝以泥土造人，由鼻吹入生命之气，即为生灵。”2、人民，百姓。《晋书·慕容盛载记》：“生灵仰其德，四海归其仁。”唐杜荀鹤《再经胡城县》诗：“今来县宰加朱紱，便是生灵血染成。”《三国演义》第四回：“请奉陈留王为皇帝，应天顺人，以慰生灵之望。”赵朴初《满江红·悼卢蒙巴》词：“名器早知沦盗贼，生灵竟见供荼毒。”3、犹生命。南朝梁沉约《千僧会愿文》：“生灵一谢，再得无期。”南朝梁沉约《与徐勉书》：“生灵有限，劳役过瘥。总此凋竭，归之暮年。”4、指有生命的东西。南朝梁何逊《七召》：“譬光影於飞浮，比生灵於栖托。”《西游记》第三五回：“似我师父、师弟，连马四个生灵，平白的弔在洞里，我心何忍？”杨朔《荔枝蜜》：“多可爱的小生灵啊，对人无所求，给人的却是极好的东西。”
感怀诗一首（时沧州用兵）（杜牧）
神仍用文治。德泽酌生灵，沉酣薰骨髓。旄头骑箕尾，风尘蓟门起。胡兵杀汉兵，尸满咸阳市。宣皇走豪杰，谈笑开