尽：此字始见于商代甲骨文，其古字形像一只手拿着刷子在刷洗器皿，表示饮食已尽，以此表示终尽之意。本义是器中空无，净尽，泛指竭尽、完尽。引申为终尽、完了、竭尽。由终尽义引申为死亡、达到极限。由竭尽义，即全部用出、使尽义引申为范围副词全部、都。以上各义都读jìn。有时读jǐn。作副词，表示达到最大限度，如言“尽量” “尽早” “尽快”，又可以表示行为的持续。
我：会意。从戈,从戈。我表示兵器。甲骨文字形象兵器形。本义兵器。基本义第一人称代词；自称;自己；我,施身自谓也。--《说文》；观我生。--《易·观卦》；万物皆备于我矣。--《孟子·尽心上》；又如我行(我这里);我身(我自己;我这个人);我咱(我自。我,我自己);我见犹怜(形容女子容貌姿态美丽动人);我家(自己。我们家);我侬(方言。我)--按上古时代,吾；和我在语法上有分别。吾不用于动词后面作为宾语；今者吾丧我。--《庄子》
所：该字有以下意思：；处，地方：住～。2.机关或其他办事的地方的名称。3.量词。4.用在动词前，代表接受动作的事物。5.用在动词前，与前面的“为”或“被”字相应，表示被动的意思。6.姓氏。
有：字既为“又”的通假字，还可以作为为哲学名词来理解的，词义也很丰富，可表存在，所属，发生等词义。可为动词、形容词、副词等词性。
无：《说文解字》：无，亡也。从亡，无声。奇字无，通于元者。王育说，天屈西北为无。造字本义：形容词，头顶全秃，没有头发。本义消失。 后为动词：以歌舞祭奠阵亡勇士。引申为动词：失去，缺乏，没有。副词：不，不要。
我所：1、佛教语。谓与“我”相对之外物。《智度论》卷三一：“我是一切诸烦恼根本，先着五素为我，然后着外物为我所。”南朝宋谢灵运《浮云》诗：“诸法既无我，何由有我所。”章炳麟《人无我论》：“自八识六根以至一毛一孔属於内界者，假説为我；自眷属衣食金钱田园以至一切可以摄取受用之物属於外界者，説为我所，而我与我所又非一成不变也。”
所有：1、拥有。《北史·慕容绍宗传》：“神武仍加恩礼，所有官爵并如故，军谋兵略，时参预焉。”毛泽东《中国革命和中国共产党》：“把地主阶级的土地分配给农民所有。”2、指占有，有支配权。《孟子·公孙丑下》：“古之为市也，以其所有，易其所无者，有司者治之耳。”《史记·司马相如列传》：“无是公言天子上林广大，山谷水泉万物，及子虚言楚云梦所有甚众，侈靡过其实，且非义理所尚。”晋干宝《搜神记》卷一：“﹝蓟子训﹞曰：‘远来无所有，示致微意。’”《红楼梦》第十三回：“贾珍拍手道：‘如何料理！不过尽我所有罢了！’”徐迟《财神和观音》：“从社会生活的最大的企业到人民生活中最小的一只绣花针……全是他自己的所有。”3、全部。《乐府诗集·清商曲辞三·懊侬歌》：“江陵去扬州，三千二百里。已行一千三，所有二千在。”4、尽其所有。《水浒传》第八五回：“﹝宋江﹞指着卢俊义説道：‘兄弟，所有宋朝赏罚不明，姦臣当道，谗佞专权，我已顺了大辽国主。’”艾青《黎明的通知》诗：“打开所有的窗子来欢迎；打开所有的门来欢迎。”5、一切。《五代史平话·汉史上》：“所有成保幼小，叔叔若可收留，幸为养他成丁。”《三国志通俗演义》卷十八：“所有建寧太守雍闓，乃汉朝雍齿之后，先祖曾为什方侯，今结连孟获造反。”《水浒传》第四五回：“杨雄道：‘此间有三个村坊结并，所有东村李大官人，前日已被祝彪那廝射了一箭，见今在庄上养病。’”
有无：1、亦作“有亡”。有或无。《文选·司马相如＜子虚赋＞》：“臣楚国之鄙人也，幸得宿卫，十有餘年，时从出游，游於后园，览於有无，然犹未能徧覩也。”李善注：“览於有无，谓或有所见，或復无也。”汉扬雄《羽猎赋》：“驰弋乎神明之囿，览观乎羣臣之有亡。”唐贾岛《送僧》诗：“言归文字外，意出有无间。”《水浒传》第三九回：“这个不难，只取牢城营文册一查，便见有无。”2、指家计的丰或薄。《礼记·檀弓上》：“子游问丧具。夫子曰：‘称家之有亡。’子游曰：‘有亡恶乎齐？’”陆德明释文：“有亡……一音无。”孔颖达疏：“亡，无也。言各随其家计丰薄有无也。”宋范仲淹《宋故乾州刺史张公神道碑》：“﹝公﹞復常好施，与宗族同其有亡。”沈从文《从文自传·我所生长的地方》：“城中人每年各按照家中有无，到天王庙去杀猪，宰羊，磔狗，献鸡，献鱼，求神保佑五谷的繁殖，六畜的兴旺，儿女的长成，以及作疾病婚丧的禳解。”3、指有馀与不足。《书·益稷》：“懋迁有无化居，烝民乃粒，万邦作乂。”孙星衍疏：“有为有餘，无为不足也。”按，《文选·王融＜永明九年策秀才文＞之四》引作“有亡”。唐韩愈《原道》：“为之贾以通其有无。”宋苏轼《过云龙山人张天骥》诗：“墟里通有无，垣墙任摧倒。”沈从文《从文自传·我所生长的地方》：“商人各负担了花纱同货物，洒脱的向深山中村庄走去，同平民作有无交易，谋取什一之利。”4、所有。唐韩愈《处士卢君墓志铭》：“其弟浑，以家有无，葬以车一乘於龙门山先人兆。”宋曾巩《故太常博士吴君墓碣》：“其丧父也，以家之有无葬，故葬不缓。”5、古代哲学范畴。有，指事物的存在，有“有形、有名、实有”等义；无，指事物的不存在，有“无形、无名、虚无”等义。《老子》：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成。”南朝梁刘勰《文心雕龙·论说》：“次及宋岱、郭象，鋭思於几神之区；夷甫、裴頠，交辨於有无之域：并独步当时，流声后代。”
送沈士赴苏州李中丞招以诗赠行（杜牧）
为吏即为吏。尽我所有无，惟公之指使。予曰陇西公，滔滔大君子。常思抡群材，一为国家治。譬如匠见木，碍眼皆