四：指事。甲骨文字形,象鼻子喘息呼气之形。本义数目。三加一所得；四,阴数也。四分之。--《说文》；阴数次三也。--《玉篇》；路下四亚之。--《仪礼·觐礼》。注谓乘马也。；光被四表。--《书·尧典》；闰月定四时成岁。；良马四之--《诗·鄘风·干旄》；安得猛士兮守四方!--刘邦《大风歌》
皓：1.白；洁白2.明亮3.姓。“暠”
有：字既为“又”的通假字，还可以作为为哲学名词来理解的，词义也很丰富，可表存在，所属，发生等词义。可为动词、形容词、副词等词性。
芝：形容华美、华丽。如：芝颜（美丽的容颜），芝宇（尊颜）。2、〔灵～〕见“灵”。3、〔～兰〕“芝”和“兰”，古书上指两种香草，喻德行的高尚或友情、环境的美好等，如“～～之室”、“～～玉树”。
轻：基本含义是指分量小、程度浅、用力小、认为容易、随便的意思。如“轻便”“轻敌”“轻度”等。
汉：朝代名汉朝（西汉、东汉），公元前206-公元220年。第一代君主是刘邦。五代之一，又称"后汉"公元947-950年。第一代君主是刘知远。男子，男人李老～。英雄好～。银河，也叫银～或天～气冲霄～。"汉语"的简称英～字典。；汉水，上流在陕西省，流到汉口入长江。
祖：本义为“给力的先人”。形声字，从示，从且，且亦声。“示”指“先人”；“且”本形为“男根”，本义为“生育”，引申义为“增加人口”“增加帮手”“增加力量”，一般用为“加力”“给力”。“示”与“且”联合起来表示“给我们子孙力量的先人”。祖（且）本形为“男根”，这是受郭沫若；929年所发表的《释祖妣》影响，但是，现在又有相当多的反对意见，认为“祖”字本为陶罐之形，仰韶文化有不少祖先陶罐，并有将陶罐上部塑成人头状，大概是装尸骸用的，故后人以陶罐状之“且”为祖先之且。“祖”给子孙力量的主要表现就是：给子孙以众多的堂兄弟或族人。一旦有事，这些亲戚就会看在同祖同宗的份上伸出援手。东汉·许慎《说文》：“祖，始庙也。从示，且声。”案：所释恐误。祖庙宜为“宗”。
四皓：1、指秦末隐居商山的东园公、甪里先生(甪，一作角)、绮里季、夏黄公。四人须眉皆白，故称商山四皓。高祖召，不应。后高祖欲废太子，吕后用张良计，迎四皓，使辅太子，高祖以太子羽翼已成，乃消除改立太子之意。事见《史记·留侯世家》、《汉书·张良传》。汉扬雄《解嘲》：“藺生收功於章臺，四皓采荣於南山。”唐杜牧《题青云馆》诗：“四皓有芝轻汉祖，张仪无地与怀王。”明郎瑛《七修类稿·辩证五·四皓考》：“《陈留志》云：‘东园公姓唐，名秉，字宣明，襄邑人，常居园中，因以为号；夏黄公姓崔，名廓，字少通，齐人，隐居夏里修道，故号夏黄公；甪里先生，河内軹人，泰伯之后，姓周名术，字元道，号曰霸上先生。’却欠綺里季。皇甫謐《高士传》载：‘綺里季姓朱，名暉，字文季。’四人详矣……予以《索隐》既引《陈留志》欠园公之名，失写也；廓与广同，姓黄，非崔，文义顺也；甪里既称泰伯之后，必苏人，或寓居於軹也。”按，《史记·留侯世家》司马贞索隐引《陈留志》作“园公姓庾”。参见“商山四皓”。2、指南朝齐徐伯珍兄弟四人。《南史·隐逸传下·徐伯珍》：“﹝徐伯珍﹞家甚贫窶，兄弟四人皆白首相对，时人呼为‘四皓’。”3、泛指隐居不仕、年高望重的人。明张煌言《怀王媿两少司马》诗：“我昔曾上嘉禾岛，岛上衣冠多四皓。”
汉祖：1、即汉高祖刘邦。汉扬雄《剧秦美新》：“会汉祖龙腾丰沛，奋迅宛叶。”唐杜牧《题青云馆》诗：“四皓有芝轻汉祖，张仪无地与怀王。”清阎尔梅《歌风台》诗：“屋上龙交生汉祖，山中蛇斩应秦皇。”章炳麟《文学总略》：“有韵文中，既録汉祖《大风》之曲，即《古诗十九首》亦皆入选。”
题青云馆（杜牧）
天府由来百二强。四皓有芝轻汉祖，张仪无地与怀王。云连帐影萝阴合，枕绕泉声客梦凉。深处会容高尚者，水苗三顷百株桑