巫：道家前身本义是古代称能以舞降神的人，中国古代医师也称“巫”，现有巫师，巫婆等意思，也有巫姓。古人认为，巫能够与鬼神相沟通，能调动鬼神之力为人消灾致富，如降神、预言、祈雨、医病等等，久而久之成为古代社会生活中一种不可缺少的职业。另外，巫，上一横顶天，下一横立地，中间一竖直通天地，中统人与人，是真正通天达地。
咸：从戌从口。皆也，悉也，全部也。；普遍都，全部；咸，皆也，悉也。——《说文》；（会意。据甲骨文。从戌，从口。戌是长柄大斧，“口”指人头。合起来表示大斧砍人头。本义：杀）（3）；咸刘厥敌。——《书·君奭》（4）毕；终；迄始皇三载而咸，时、激、地、保、人事乎？——汉·扬雄《法言》表示某一范围的全部，相当于“全”，“都”。例如：老少咸宜，少长咸集。生活中比喻象盐那样的味道。
不：其本义为名词，指未经缔结构造而直接使用的树杈上的原始巢居；后引申为禁止、不要，还可表示不是、非等，以上读作bù；“不”借为“否”时，读fǒu。
下：1.位置在低处的，跟“上”相反：~面，山~。2.由高处到低处：~山，~楼。3.方面，方位：两~里都同意。4.减除。5.用：~功夫。6.攻克，攻陷：连~数城。7.退让。8.用在名词后面。9.用在动词后面。；0.量词，指动作的次数：打十几~。1.（动物）生产：猫~小猫了。；2.少于某次数：不~三百人。
问：形声。从口,门声。本义问,询问；问,讯也。--《说文》；皇帝请问下民。--《书·吕刑》；时聘曰问。--《周礼·大宗伯》；小聘曰问。--《仪礼·聘礼》；问人于他邦。--《论语》；善问者如攻坚木。--《礼记·学记》；问女何所思,问女何所忆。--《乐府诗集·木兰诗》；问其故。--《列子·汤问》；跪问其故。--《后汉书·列女传》；景公问政孔子。--《史记·孔子世家》；豹往到邺,会长老,问之民所疾苦。--《史记·滑稽列传》；既克,公问其故。--《左传·庄公十年》
衔：含义：1.含着；用嘴叼；2.存在心里；3.相连接；4.行政、军事、学术等系统中人员的等级或称号。
冤：词语。常用于表示“有冤屈”
巫咸：1、古代传说人名。黄帝时人。《太平御览》卷七九引《归藏》：“昔黄神与炎神争鬭涿鹿之野，将战，筮於巫咸。”2、古代传说人名。传说为唐尧时人。晋郭璞《巫咸山赋》序：“盖巫咸者，实以鸿术为帝尧医。”3、古代传说人名。殷中宗的贤臣。一作巫戊。相传他发明鼓，是用筮占卜的创始者，又是个占星家，后世有假托他所测定的恒星图。《书·君奭》：“巫咸乂王家。”《楚辞·离骚》：“巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。”王逸注：“巫咸，古神巫也，当殷中宗之世。”《史记·殷本纪》：“巫咸治王家有成，作《咸艾》，作《太戊》。”唐韩愈《嘲鼾睡》诗：“虽令巫咸招，魂爽难復在。”清钮琇《觚賸·陈三岛为毕西临作当泣草序》：“巫咸申命，詹尹陈辞。”4、山名。在山西夏县东。《汉书·地理志上》：“安邑，巫咸山在南。”宋乐史《太平寰宇记·陕州·夏县》：“巫咸山一名覆奥山……巫咸祠在县东五里巫咸山下。”
不下：1、不少于。汉晁错《论贵粟疏》：“今农夫五口之家，其服役者不下二人。”唐韩愈《黄家贼事宜状》：“自用兵已来，已经二年，前后所奏杀获，计不下一二万人。”杨朔《乱人坑》：“八年来，单单这个乱人坑埋的死人不下六千。”2、不亚于；不次于。明沉德符《野获编补遗·释道·萨王二真君之始》：“此二宫者，俱在京师兑隅，雄丽轩敞，不下宫掖。”刘光弟《美酒行》：“云今东省旱，不下西省荒。”茹志鹃《高高的白杨树》：“大姐那股高兴的神气，也并不下于我。”3、没有攻克。《后汉书·公孙瓒传》：“绍遣将崔巨业将兵数万攻围故安不下，退军南还。”
衔冤：1、《宋书·索虏传论》：“偏城孤将，衔寃就虏。”唐杜甫《哭台州郑司户苏少监》诗：“流慟嗟何及，衔寃有是夫。”元关汉卿《窦娥冤》第三折：“都是我做竇娥的没时没运，不明不闇，负屈衔冤。”鲁迅《且介亭杂文末编·女吊》：“这也是一个女人，在衔冤悲泣。”2、含冤。谓冤屈无从申诉。《宋书·索虏传论》：“偏城孤将，衔寃就虏。”唐杜甫《哭台州郑司户苏少监》诗：“流慟嗟何及，衔寃有是夫。”元关汉卿《窦娥冤》第三折：“都是我做竇娥的没时没运，不明不闇，负屈衔冤。”鲁迅《且介亭杂文末编·女吊》：“这也是一个女人，在衔冤悲泣。”
哭刘蕡（李商隐）
上帝深宫闭九阍，巫咸不下问衔冤。广陵别后春涛隔，湓浦书来秋雨翻。只有安仁能作诔，何曾宋玉解招魂。平生风义兼师友