茅：形声。从苃,矛声。本义草名。即白茅,俗称茅草；茅,菅也。--《说文》。按,菅之不滑泽有毛者,可缩酒;又以为藉。；藉用白茅。--《易·大过》；昼尔于茅。--《诗·豳风·七月》；祭祀共萧茅。--《周礼·甸师》；白华菅兮,白茅束兮。--《诗·小雅·白华》；山径之蹊,间介然用之而成路;为间不用,则茅塞之矣。--《孟子·尽心下》；尔贡包茅不入。--《左传·僖公四年》；卷我屋上三重茅。--唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》
君：尊也。从尹从口，治理发号。古文象君坐形。故从口。；会意。从尹,从口。“尹”,表示治事;从“口”,表示发布命令。合起来的意思是:发号施令,治理国家。本义:君主,国家的最高统治者。；古代大夫以上据有土地的各级统治者的通称封建时代指帝王、诸侯等，引申为人的尊称，相当于“您”。道德品行良好的人也可称君子。
奕：释义：积累：“～世载德，不忝前人。”；光明：“神采奕奕。精神抖擞。
世：指事。金文字形。古人以三十年为一世。止上加三个圆点,表三十年;止,到此为止。本义三十年；世,三十年为一世。--《说文》；如有王者,必世而后仁。--《论语·子路》；父子相继为世。一代(古礼规定,男子三十岁结婚生孩子,产生新一代；父子相代为一世。--《字汇》；世室世世不毁也。--《公羊传·文公十三年》；世相朝也。--《周礼·大行人》；昔我先王世后稷。--《国语·周语》；有蒋氏者,专其利三世矣。--唐·柳宗元《捕蛇者说》
仙：是古代汉族神话中称有特殊能力、可以长生不死的人。一人一山谓之仙，意为人往高山登，不畏惧困难。有会当凌绝顶，一览众山小之意。如：神仙，或者具有高超才能的人：诗仙。同时，也是“死”的婉称：仙去。仙可作名词、动词、形容词使用。汉传佛教在翻译佛经和教义解说的过程中，将“仙”文化进行了捆绑和单方面的阐述，然而不同体系不可以混淆对比。
曹：古又作"曺"本义为“救济粮”、“粮草”、“饲料”；转义为“吃粮之人”、“庶人”；再转义为“庶务”。根据给定字形解释。会意。参见说文解字【卷五】【曰部】狱之两曹也。在廷东。从东，治事者；从曰。徐锴曰：“以言词治狱也。故从曰。”
贵：从臾从贝。归也。《孟子》用下敬上，谓之贵贵。《释名》贵，归也，物所归仰也。贵是价值高，份量重，值得珍惜与重视，贵也可以形容一个人在社会中的重要性，优越性，关键性，也可以是一件物品在人们心中的位置，或人们向往的位置。
茅君：1、指传说中在句容句曲山修道成仙的茅氏兄弟。唐李颀《题卢道士房》诗：“秋砧响落木，共坐茅君家。”元宋无《游三茅华阳诸洞》诗之二：“玉案清香彻夜焚，紫烟成盖覆茅君。”清俞樾《茶香室续钞·句曲玉印》：“经元素事茅君，每岁必祷句曲。”参见“茅山”、“茅盈”。
奕世：1、累世，代代。《国语·周语上》：“奕世载德，不忝前人。”《后汉书·杨震传》：“臣奕世受恩，得备纳言。”李贤注：“奕犹重也。”《宋书·孔琳之传》：“而传国之璽，歷代迭用；袭封之印，奕世相传。”宋司马光《宣徽惠穆吕公挽辞》：“奕世台衡贵，盈门紱冕荣。”清何启胡礼垣《新政论议》：“是故议院议员之法立，则奕世无失德之君。”
仙曹：1、仙人的行列。前蜀杜光庭《马尚书本命醮词》：“善功潜著，则名列仙曹。”清曹寅《小游仙》诗之四：“全部奕世列仙曹，长笑三郎钓六鰲。”2、指唐代尚书省属下各部曹。唐许浑《十二月拜起居表回》诗：“一章西奏拜仙曹，回马天津北望劳。”3、泛指朝廷官署。唐李商隐《迎寄韩鲁州》诗：“圣朝推卫霍，归日动仙曹。”唐陆龟蒙《寄茅山何威仪》诗：“曾向人间拜节旄，乍疑因梦到仙曹。”明杨慎《垂杨篇》：“临池归院总仙曹，应制分题竞彩毫。”
郑州献从叔舍人褎（李商隐）
三官笺奏附金龙。茅君奕世仙曹贵，许掾全家道气浓。绛简尚参黄纸案，丹炉犹用紫泥封。不知他日华阳洞，许上经楼第几重