便：造字本义为：排屎排尿，从排便缓解生理内急的含义引申出，顺、利、宜、安诸义。会意：从人，从更，人顺（变）更而安。但“便”字中的部首“更”，在金文大篆中的写法明显不同，应有不同起源与意义，大篆便字中的“更”部明显有排便的象形意义。发展到小篆时两者写法才一致。
可：从；从口。歌的古字，在神；前唱歌，（口），允、肯也。引申为能够、值得、适合。〈动〉；会意。从口,从；(供神之架),表示在神前歌唱。“可”似为“歌”字的古文。；本义:唱2引申义:许可。；许可;同意;准许可字原形在甲骨文中可见（见于“河”字中），为人徒肩挑之形，与服劳役担土挑石有关。可字族（坷、哥、歌等）的基本含义都与服劳役有关。
栖：多为停留的意思。
心：象形。据甲骨文和小篆,中间像心;外面像心的包络。本义心脏；心,人心也。在身之中,象形。--《说文》。按,在肺之下,膈膜之上,着脊第五椎。形如莲蕊,上有四系,以通四脏。心外有赤黄裹脂,谓之心包络。；其祀中靋,祭先心。--《吕氏春秋》；顺我,即先刺心;否则,四肢解尽,心犹不死。--方苞《狱中杂记》
迹：出自赵主父令工施钩梯而缘播吾（山名），刻疏人迹其上。――《韩非子·外储说左上》
栖心：1、亦作“栖心”。犹寄心。三国魏嵇康《释私论》：“若质乎中人之性，运乎在用之质，而栖心古烈，拟足公涂。”《晋书·陆云传》：“伏见将军舍人同郡张赡，茂德清粹，思器深通。初慕圣门，栖心重仞，启涂及阶，遂升枢奥。”唐白居易《病中诗序》：“余早栖心释梵，浪跡老庄，因疾观身，果有所得。”《云笈七籤》卷一○一：“散形灵霞之烟，栖心霄霞之境。”明屠隆《綵毫记·展叟单骑》：“归装纔解，又向天涯，郎君消洒。非关薄倖，栖心物外，兵戈连四海，还愁路阻江淮。”
心迹：1、见“心迹”。2、亦作“心跡”。思想与行为。南朝宋谢灵运《斋中读书》诗：“昔余游京华，未尝废丘壑；矧乃归山川，心跡双寂漠。”唐韩愈《寄崔二十六立之》诗：“西城员外丞，心跡两屈奇。”宋苏轼《应诏论四事状》：“思有以少补圣政，助成应天之实，使尧舜之仁，名言皆行，心迹相应，庶几天下感通。”清陈梦雷《西郊杂咏》之十九：“心跡不相从，我思难具陈。”3、犹心事；心情。《宋书·傅亮传》：“考旧闻於前史，访心跡於污隆。”唐李白《与韩荆州书》：“此畴曩心跡，安敢不尽於君侯哉？”清孔尚任《桃花扇·哄丁》：“我正为暴白心跡，故来与祭。”沙汀《酒后》：“而且一再发誓要把五亩绝业捐给善堂，以明心迹。”
游北山寺（喻凫）
灞水入春厨。便可栖心迹，如何返旧途。