锦：形声。从帛,金声。本义有彩色花纹的丝织品；锦,襄邑织文。--《说文》。朱骏声按,染丝织成文章也『襄邑县贡织文。；皆奉玉锦束请觌。--《仪礼·聘礼》。注玉锦,锦之文纤缛者也。；衣锦尚絥。--《礼记·中庸》；锦衣狐裘。--《诗·秦风·终南》
席：蓆”的古字。会意。从巾,庶省声。天子诸侯的席有刺绣镶边,故从巾。席用来待广大宾客,故从庶”省。本义供坐卧铺垫的用具◇又曾写作蓆”；席,藉也。礼天子诸侯席有黼绣纯饰。--《说文》。按,即筵也。方幅如巾,故从巾。；设莞筵纷纯,加缫,席画纯。--《周礼·司几筵》。疏初在地者一重,谓之筵。重在上者,即谓之席。”；设之曰筵,坐之曰席。--《礼记·祭统》注；我心匪席,不可卷也。--《诗·邶风·柏舟》；结发同枕席。--《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》；觉时之枕席。--唐·李白《梦游天姥吟留别》
佳：本义：长相标致的人。中原之人。引申义：外貌标志。长相标准。再引申义：善。好。
人：象形字。表示一个懂得鞠躬、谦逊的直立动物。人之所以能够鞠躬，是因为内心会思考，明白个体力量的不足，需要与他人合作。天地之性最贵者也。人以纵生，贵於横生，故象其上臂下胫。礼运曰：人者，其天地之德、阴阳之交、鬼神之会、五行之秀气也。又曰：人者，天地之心也，五行之端也，食味、别声、被色而生者也。按禽、兽、艸、木皆天地所生，而不得为天地之心；惟人为天地之心。故天地之生此为极贵。天地之心谓之人，能与天地合德；果实之心亦谓之人，能复生艸木而成果实。皆至微而具全体也。——《礼记》人，是以纵向降生于世的（不包括手术型的剖腹产），以此区别于横向降生的动物。这是人与生俱来已具备灵性、具备高等意识的明显特征。人；的含义：哺乳动物的一种，具有道德属性，能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物，尤其是能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。1.由森林而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的高级智慧动物。2.别人，他人。3.人的品质、性情、名誉：人性、丢人，文如其人，名如其人等。4.据研究：人（----拉丁语）字最早的词义是：原始社会聚落首领官衔的称谓。而且佩戴有面具的才是人，而且东西方无异！
艳：一般是色彩鲜明。
楚：根据《现代汉语词典》，楚字的部首并不是木，而是“疋”。
莲：形声。从苃,连声。本义莲子,荷的种子；莲,扶渠之实也。--《说文》；荷其实莲。--《尔雅》。注谓房也。；益树莲茭。--《淮南子·本经》；莲藕觚卢。--《汉书·司马相如传》
锦席：1、锦制的坐卧铺垫之物。唐杜甫《章梓州橘亭饯成都窦少尹》诗：“秋日野亭千橘香，玉杯锦席高云凉。”唐赵嘏《寄裴澜》诗：“綺云初堕亭亭月，锦席惟横灩灩波。”
佳人：1、美女。宋玉《登徒子好色赋》：“天下之佳人，莫若楚国；楚国之丽者，莫若臣里；臣里之美者，莫若臣东家之子。”汉司马相如《长门赋》：“夫何一佳人兮，步逍遥以自虞；魂踰佚而不反兮，形枯槁而独居？”宋苏轼《虢国夫人夜游图》诗：“佳人自鞚玉花驄，翩如惊燕踏飞龙。”金董解元《西厢记诸宫调》卷一：“右壁箇佳人举止轻盈，脸儿説不得的抢。”明李攀龙《七夕集元美宅送茂秦》诗：“仙吏挥金椀，佳人罢锦梭。”曹禺《日出》第三幕：“那大门口常贴着什么‘南国生就美佳人，北地天然红胭脂’一类的春联。”2、美好的人。指君子贤人。《楚辞·九章·悲回风》：“惟佳人之永都兮，更统世而自貺。”汉武帝《秋风辞》：“兰有秀兮菊有芳，携佳人兮不能忘。”《晋书·陶侃传》：“杜弢为益州吏，盗用库钱，父死不奔丧。卿本佳人，何为随之也？”唐韦应物《过扶风精舍旧居简朝宗巨川兄弟》诗：“佳人亦携手，再往今不同。”金曹之谦《秋日杂诗》：“山中有佳人，《考槃》歌在涧。”3、妻子称自己的丈夫。三国魏曹植《种葛篇》：“行年将晚暮，佳人怀异心，恩纪旷不接，我情遂抑沉。”南朝齐王融《秋胡行》之一：“佳人忽千里，空闺积思生。”唐韩偓《寄远》诗：“想佳人兮云一端，梦魂悠悠关山难。”明刘基《闺词》之六：“佳人不可见，霜雪万山空。”
楚莲：1、楚地的莲花。唐骆宾王《秋日饯尹大往京》诗序：“剑彩沉波，碎楚莲於秋水；金暉照岸，秀陶菊於寒隄。”陈熙晋笺注：“越并於楚，故曰楚莲。”唐罗隐《寄徐济进士》诗：“霜压楚莲秋后折，雨催蛮酒夜深酤。”
答友人（赵嘏）
罗浮道士分琼液，锦席佳人艳楚莲。今日相逢朗吟罢，满城砧杵一灯前。