文：从玄从爻。天地万物的信息产生出来的现象、纹路、轨迹，描绘出了阴阳二气在事物中的运行轨迹和原理。故文即为符。上古之时，符文一体。古者伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳（爻）之政，由是文籍生焉。——《尚书序》依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。——《说文》序》仓颉造书，形立谓之文，声具谓之字。——《古今通论》；象形。甲骨文此字象纹理纵横交错形。“文”是汉字的一个部首。本义：花纹；纹理。；文，；念为：、等，从字面意思上就可以理解为文章、文字，与古今中外的各个文学著作中出现的各种文字字形密不可分。古有甲骨文、金文、小篆等，今有宋体、楷体等，都在这一方面突出了“文”的重要性。古今中外，人们对于“文”都有自己不同的认知，从大的方面来讲，它可以用于表示一个民族的文化历史，从小的方面来说它可用于用于表示单独的一个“文”字，可用于表示一段话，也可用于人物的姓氏。
学：从臼从爻从冖从子，以臼、爻、冖、子结构，寓意上面（前人）对变化（规律）的磋磨（沉淀），孩子在下面稳定的建筑物里得到学习与成长。学以敩（，效）为敎，以见为觉。醒悟、明白。学；，有动词和名词两种词性。原本为形声字。
宗：。宗的古字形像设有先祖牌位的房屋，本义是祭祀祖先的场所，即宗庙，又指神庙。古人对宗庙中的祖先灵位十分尊敬，故又指尊崇、至高无上的。参加祖先祭祀的，通常为同一家族，故引申有祖宗、同祖家族等意义。凡祭祀都有目的，因此“宗”又指主要的目的和意图，
师：“师”为古代军队的一种编制单位，由此引申指军队。“师”在商周时代属于最大的军队编制，人数众多，故“师”又引申为众人。后转指官名，又专指掌教民之事的官职名称，引申指教师，掌握专门技术或知识的人，还引申指模范、楷模。也作动词用，表示效法、学习。另外“师”还作尊称用。
心：象形。据甲骨文和小篆,中间像心;外面像心的包络。本义心脏；心,人心也。在身之中,象形。--《说文》。按,在肺之下,膈膜之上,着脊第五椎。形如莲蕊,上有四系,以通四脏。心外有赤黄裹脂,谓之心包络。；其祀中靋,祭先心。--《吕氏春秋》；顺我,即先刺心;否则,四肢解尽,心犹不死。--方苞《狱中杂记》
秤：用秤量物之轻重；权衡;衡量；秤；同称。利用杠杆原理量物体轻重的器具；同称。中国古代重量单位。十五斤为一秤；俺有敕命一道,封宋江为镇国大将军,总领辽兵大元帅,赐与金一提,银一秤,权当信物。--《水浒传》
平：1.不倾斜，无凹凸，像静止的水面一样：～地。～面。～原。2、均等：～大雪纷飞。抱打不～。公～合理。3、与别的东西高度相同，不相上下：～列。～局。～辈。4、安定、安静：～安。～服。5、治理，镇压：～定。6、抑止（怒气）：他把气～了下去。7、和好、讲和：“宋人及楚人～”。8、一般的，普通的：～民。～庸。～价。～凡。9、往常，一向：～生（．从来；．终身）。～素。；0、汉语四声之一：～声。～仄。1.姓。；2、〔～假名〕日本文所用的草书字母。；3、古同“评”，评议。
文学：1、文章博学。孔门四科之一。《论语·先进》：“德行：颜渊、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。”刑昺疏：“若文章博学，则有子游、子夏二人也。”朱熹集注：“弟子因孔子之言，记此十人，而并目其所长，分为四科。孔子教人各因其材，於此可见。”参见“四科”。2、指儒家学说。《韩非子·六反》：“学道立方，离法之民也，而世尊之曰文学之士。”《史记·李斯列传》：“臣请诸有文学《诗》《书》百家语者，蠲除去之。”3、泛指文章经籍。《吕氏春秋·荡兵》：“今世之以偃兵疾説者，终身用兵而不自知悖，故説虽彊，谈虽辨，文学虽博，犹不见听。”唐韩愈《上兵部李侍郎书》：“性本好文学，因困厄悲愁，无所告语，遂得究於经传史记百家之説。”清刘大櫆《赠张絅儒序》：“余贫且贱，既一意专攻文学，而又以其餘旁及秦汉以来大小之篆章。”4、儒生。亦泛指有学问的人。南朝梁刘勰《文心雕龙·时序》：“自献帝播迁，文学蓬转。”《明史·隐逸传序》：“明太祖兴礼儒士，聘文学，搜求巖穴。”鲁迅《汉文学史纲要》第五篇：“始皇既壮，絀不韦；又渐并兼列国，虽亦召文学，置博士，而终则焚烧《诗》《书》，杀诸生甚众。”5、学校，习儒之所。北魏郦道元《水经注·江水一》：“南岸道东，有文学。始文翁为蜀守，立讲堂作石室于南城……后州夺郡，学移夷星桥南岸道东。”6、文才；才学。《北史·魏收传》：“收从叔季景有文学，歷官著名，并在收前。”宋王谠《唐语林·补遗三》：“德裕虽丞相子，文学过人。”元武汉臣《玉壶春》楔子：“据此人文学，还在小官之上。”明谢肇淛《五杂俎·事部四》：“姚峴有文学，而好滑稽，遇机即发。”7、特指有关狱讼的文书、文件。《史记·蒙恬列传》：“恬尝书狱典文学。”司马贞索隐：“谓恬尝学狱法，遂作狱官文学。”8、南朝宋东观设置的四门学科之一。《宋书·隐逸传·雷次宗》：“时国子学未立，上留心蓺术，使丹阳尹何尚之立玄学，太子率更令何承天立史学，司徒参军谢元立文学，凡四学并建。”参见“四科”。9、官名。汉代于州郡及王国置文学，或称文学掾，或称文学史，为后世教官所由来。三国魏武帝置太子文学，魏晋以后有文学从事。唐初于州县置经学博士，德宗时改称文学，宋以后废之。晋及隋唐时，太子与诸王下亦置文学。明清废。10、10.以语言塑造形象来反映现实的艺术。鲁迅《二心集·“硬译”与“文学的阶级性”》：“文学不借人，也无以表示‘性’，一用人，而且还在阶级社会里，即断不能免掉所属的阶级性。”郭沫若《谈文学翻译工作》：“文学是现实生活的反映。”
学宗：1、《史记·孔子世家》：“孔子布衣，传十餘世，学者宗之。”后以“学宗”指学术界的领袖。南朝梁刘勰《文心雕龙·才略》：“荀况学宗而象物名赋，文质相称，固巨儒之情也。”
宗师：1、为众所崇仰，堪称师表之人。《后汉书·朱浮传》：“寻博士之官，为天下宗师，使孔圣之言传而不絶。”唐颜真卿《尚书刑部侍郎孙逖文公集序》：“夫然，信可谓人文之宗师，国风之哲匠者矣！”宋孔平仲《谈苑》卷三：“石介，字守道，徂徠山人也。文章学术，天下宗师，皆呼为徂徠先生。”清戴名世《答张氏二生书》：“不佞自初有知识，即治古文，奉子长、退之为宗师。”秦牧《艺海拾贝·眼睛的奥妙》：“晋代的顾恺之，画过《女史箴图》、《洛神赋图》等名画，一向被人推为中国画史上的第一位画人物的宗师。”2、尊崇；效法，以之为师。《汉书·艺文志》：“儒家者流……祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，於道最为高。”《后汉书·谢弼传》：“谢弼字辅宣，东郡武阳人也。中直方正，为乡邑所宗师。”宋张世南《游宦纪闻》卷十：“凝式虽仕歷五代，以心疾閒居，故时人目以风子。其笔迹遒放，宗师欧阳询与颜真卿，而加以纵逸。”明胡应麟《诗薮·古体下》：“惟献吉宗师子美，併夺其神。”3、明清时对提督学道、提督学政的尊称。《初刻拍案惊奇》卷十：“子文又到馆中，静坐了一月有餘，宗师起马牌已到。那宗师姓梁名玉范，江西人。”明汤显祖《牡丹亭·腐叹》：“小子自幼习儒，十二岁进学，超增补廪，观场一十五次，不幸前任宗师，考居劣等停廪。”《儒林外史》第三回：“正值宗师来省録遗，周进就録了个贡监首卷。”4、官名，汉置，晋沿之，属宗正卿，掌管宗室子弟的训导。《汉书·平帝纪》：“其为宗室自太上皇以来族亲，各以世氏，郡国置宗师以纠之，致教训焉。二千石选有德义者以为宗师。”《晋书·汝南王亮传》：“时宗室殷盛，无相统摄，乃以亮为宗师，本官如故，使训导观察，有不遵礼法，小者正以义方，大者随事闻奏。”《资治通鉴·晋安帝元兴三年》：“十一月，魏主珪如西宫，命宗室置宗师，八国置大师、小师，州郡亦各置师，以辨宗党，与才行，如魏晋中正之职。”5、佛教尊称传其宗法者为宗师。参阅《释氏要览》卷上。
师心：1、以心为师，自以为是。《庄子·人间世》：“夫胡可以及化，犹师心者也。”成玄英疏：“是犹以心为师，尚有成见，未能付之自然。”北齐颜之推《颜氏家训·文章》：“学为文章，先谋亲友，得其评裁，知可施行，然后出手，慎勿师心自任，取笑旁人也。”《资治通鉴·晋武帝泰始二年》：“汉文师心不学，变古坏礼。”清顾炎武《钱生肃润之父出示所辑方书》诗：“哀哉末世医，误人已无算……信口道热寒，师心作汤散。”2、以心为师，不拘泥于成法。犹言独出心裁。《关尹子·五鉴》：“善弓者，师弓不师羿；善舟者，师舟不师奡；善心者，师心不师圣。”南朝梁刘勰《文心雕龙·才略》：“嵇康师心以遣论，阮籍使气以命诗。”清陈天华《论中国宜改创民主政体》：“朝廷既无市町村制之颁，而国民亦不克读政法之学，徒师心创造，已能默合如是，使再加以政治思想、国家思想，其能力岂可限制耶？”鲁迅《而已集·魏晋风度及文章与药及酒之关系》：“正始名士和竹林名士的精神灭后，敢于师心使气的作家也没有了。”
心秤：1、公平公正之心。唐黄滔《与南海韦尚书启》：“将以鏘履声而朝紫殿，扩心秤而啟洪钧。”唐李潜《和主司王起》：“文学宗师心秤平，无私三用佐贞明。”
和主司王起（一作和主司酬周侍郎）（李潜）
文学宗师心秤平，无私三用佐贞明。恩波旧是仙舟客，德宇新添月桂名。兰署崇资金色重，莲峰高唱玉音清