觉：从学从见，寤也。寐觉而有言曰寤。觉〈动〉；睡醒两个；和。读作时是人或动物的器官受刺激后对事物的感受辨别。醒悟的意思。读作时字义是睡眠（从睡着到睡醒），如午觉。
来：属于常用字。本意是指小麦，《诗经·周颂·思文》：“贻我来牟，帝命率育。”假借为由另一方面到这一方面，与“往”、“去”相对：如来回、来往、过来，又引申为表示“从过去到现在”、“现在以后，未到的时间”之意等等。
人：象形字。表示一个懂得鞠躬、谦逊的直立动物。人之所以能够鞠躬，是因为内心会思考，明白个体力量的不足，需要与他人合作。天地之性最贵者也。人以纵生，贵於横生，故象其上臂下胫。礼运曰：人者，其天地之德、阴阳之交、鬼神之会、五行之秀气也。又曰：人者，天地之心也，五行之端也，食味、别声、被色而生者也。按禽、兽、艸、木皆天地所生，而不得为天地之心；惟人为天地之心。故天地之生此为极贵。天地之心谓之人，能与天地合德；果实之心亦谓之人，能复生艸木而成果实。皆至微而具全体也。——《礼记》人，是以纵向降生于世的（不包括手术型的剖腹产），以此区别于横向降生的动物。这是人与生俱来已具备灵性、具备高等意识的明显特征。人；的含义：哺乳动物的一种，具有道德属性，能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物，尤其是能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。1.由森林而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的高级智慧动物。2.别人，他人。3.人的品质、性情、名誉：人性、丢人，文如其人，名如其人等。4.据研究：人（----拉丁语）字最早的词义是：原始社会聚落首领官衔的称谓。而且佩戴有面具的才是人，而且东西方无异！
静：形声。从青,争声。本义彩色分布适当；安静;宁静；静言思之。--《诗·邶风·柏舟》；宵静女德,以伏蛊慝。--《国语·晋语》；本朝不静。--《吕氏春秋·音律》；静乃明几。--《吕氏春秋·审分》；莫不静好。--《诗·郑风·女曰鸡鸣》；清和肃穆,莫不静畅。--晋·支遁《八关斋会诗序》；又如静雅(安静);静鞭(帝王仪仗的一种,鞭形,振之作响,令人肃静。也叫鸣鞭”);静办处(安静的地方；静止,物体不运动(跟动”相反；怒则动,动则手足不静。--《淮南子·本经》
日：象形。甲骨文和小篆字形。象太阳形。轮廓象太阳的圆形,一横或一点表示太阳的光。本义太阳；日,太阳之精也。从囗一,象形。--《说文》；离为日,为火。--《易·说卦》；以土圭之法,正日景求地中。--《周礼·大司徒》；天无二日,太阳也。--《孟子》；日初出,大如车盖。--《列子·汤问》
西：象形。据小篆字形,上面是鸟的省写,下象鸟巢形。西是栖的本字。本义鸟入巢息止；西,鸟在巢上,象形。--《说文》；棹歌惊起乱西禽,女伴各归南浦。--《敦煌曲子词集》；又如西迟(游息,流连。同栖迟；往西走;向西去；西通巴蜀。--《三国志·诸葛亮传》；何时复西归。--《乐府诗集·长歌行》；从小丘西行……--唐·柳宗元《至小丘西小石潭记》；西出阳关无故人。--唐·王维《送元二使安西》
斜：的是指不正，跟平面或直线既不平行也不垂直的。另有古音念，在部分古诗中使用古音以求押韵。
觉来：注释(1):醒来。诗句:人生愁恨何能免，销魂独我情何限！故国梦重归，觉来双泪垂。出自:《菩萨蛮(其四)》李煜注释(2):醒来。诗句:老来曾识渊明，梦中一见参差是。觉来幽恨，停觞不御，欲歌还止。白发西风，折腰五斗，不应堪此。问北窗高卧，东篱自醉，应别有，归来意。出自:《水龙吟》辛弃疾
来人：1、将来的人。汉扬雄《剧秦美新》：“宜命贤哲，作《帝典》一篇，旧三为一，袭以示来人，摛之罔极。”2、来的人。南朝宋谢灵运《登石门最高顶》诗：“来人忘新术，去子惑故蹊。”后亦专指临时派来取送东西或联系事情的人。《红楼梦》第一一八回：“那来人本知是个誥命，也不敢怠慢。”《儿女英雄传》第二三回：“老爷得些闲空，便先打发了邓九公的来人。”许地山《荼靡》：“宗之这才站起来，皱一皱他那副冷静的脸庞，跟着来人从林菁底深处走出去了。”3、唤人前来。萧乾《栗子·栗子》：“好呵，你，你混账！揍死你这小子，你瞧咱，咱五颗金星，你是对手？来人，来人给我带他走。”
日西：1、日向西方。《周礼·地官·大司徒》：“以土圭之灋测土深，正日景以求地中。日南则景短，多暑；日北则景长，多寒；日东则景夕，多风；日西则景朝，多阴。”郑玄注：“﹝景﹞西於土圭，谓之日西，是地於日为近西也。”2、指傍晚。《素问·生气通天论》：“平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。”唐韩愈《＜此日足可惜＞一首赠张籍》诗：“假道经盟津，出入行涧冈。日西入军门，羸马颠且僵。”《醒世姻缘传》第五十回：“我们且自回去，等日西再来罢。”
曲江醉题（薛能）
狂遍曲江还醉卧，觉来人静日西斜。