帝：象形。甲骨文字形,象花蒂的全形。上面象花的子房,中间象花萼(花瓣外面的绿片)。下面下垂的象雌雄花蕊。本义:花蒂。；天帝,上帝。宗教或神话中称主宰万物的神。最高的天神。古人想像中宇宙万物的主宰是对人的道德修养达到一个境界之后的称谓。帝者，德合天地曰帝。即一个人的道德修养达到了与天地一样并且和天地贯通且和谐的地步，这个人就称之为帝。而这样的人必然是所有人类中最有智慧和能力的，故而所有人都愿意让他来管理大家的公共生活，引导教化大家，于是所有人推举他为最高管理者。由于后来人们不再重道德，而只重地位，于是“帝”的意义发生变化，由原来代表道德修养境界变为后来的地位象征。这是华夏文化的悲哀。才有了后来的所谓“帝制”说法。战国以前专指道德修养和功德很大很高的人，也是最高管理者。秦以后为“皇帝”简称。《庄子·庄帝王》有南海之帝，北海之帝等。商、周天子称王不称帝。公元前288年，齐湣王称东帝，秦昭王称西帝。当时列国均已称王，欲寻一更尊于王之称号，乃借上古大帝之名，用为后世人君之号。《史记》以《五帝本纪》为首篇，所载帝号，实系后人所加。秦始皇以皇帝为君主称号，帝遂为皇帝简称。
乡：二人对食。；会意。据甲骨文,像二人对食形。“‘乡’和‘飨’原本是一字…整个字像两个人相向对坐,共食一簋的情状。本义是用酒食款待别人,是“飨”的古字。；“乡”假借为行政区域名乡,国离邑民所封乡也。啬夫别治封圻之内六乡六卿治之。——《说文》五州为乡。——《周礼·大司徒》。注:“万二千五百家。”十邑为乡,是三千六百家为一乡。——《广雅》；。泛指小市镇，或自己生长的地方或祖籍。中国行政区划基层单位，属县或县以下的行政区领导。
群：形声。上君下羊，君声。君，取治理意；羊，取人人意。本义是指羊群、兽群，引申为人群、物群。；形声。从羊，君声。本义：兽，三成羣；人，君领人人成羣。；三个以上的禽兽相聚而成的集体“君”本义为“管事人”、“干事”，引申义为“地方主事人”；“羊”指某一地方的居民。“君”与“羊”联合起来表示“有君长的地方”、“有君长的人民团体”。本义：人民自治体。引申义：包括人、马、牛、羊、猪、鸡、鸭、鱼等在内的一切动物集合体。说明：“群”字本义的解释者最容易犯的错误是把“群”看成是羊只组成的团体。犯这个错误具有代表性的字典是《汉语大字典》，其云：“群，三个以上的兽畜相聚而成的集体。”在“群”字解释中放出独特光芒的是《说文》，它说：“群，辈也。从羊，君声。”又说：“辈，若军发车，百辆为一辈。从车，非声。”这里，《说文》指出了关键所在：群本义是指人类团体，而非指兽类团体。
侣：结为伴侣;陪伴侣鱼虾而友麋鹿。——苏轼《赤壁赋》又如:侣行(结伴而行)侣伴
杳：远得看不见踪影
难：（形）做起来费事的：～办。；（动）使人感到困难：这下把我～住了。(3)（副）不容易；不大可能：～免；～保。(4)（形）不好：～听；～看。(5)古又同“傩”。
寻：此字初文始见于商代甲骨文，其古字形像一人伸开两臂丈量的样子，本义疑即一种长度单位，即伸开两臂的长度，合古代八尺。 [2] 《说文解字》又解释为抽出丝的头绪并整理它，由此引申为治理。测量是为了探究，故”寻“表示搜求、查找，又有沿着之义，由此引申为连接不断，又引申指时间，表示随即、不久。
帝乡：1、天宫；仙乡。《庄子·天地》：“千岁厌世，去而上仙；乘彼白云，至于帝乡。”晋陶潜《归去来兮辞》：“富贵非吾愿，帝乡不可期。”《文选·鲍照＜舞鹤赋＞》：“去帝乡之岑寂，归人寰之喧卑。”刘良注：“帝乡，天帝之乡也。”宋王安石《和韩子华斋居晚兴》诗：“追攀坐嘆风尘隔，空听钧天梦帝乡。”郁达夫《金丝雀》诗之二：“早知骨里藏红豆，悔驾天风出帝乡。”2、京城；皇帝居住的地方。唐杜甫《承闻河北诸道节度入朝欢喜口号》：“衣冠是日朝天子，草奏何时入帝乡。”清顾炎武《京阙篇》：“帝乡秋惝怳，天闕岁峥嶸。”郑泽《有寄》诗：“昨夜春风归帝乡，杏花依约出东墙。”3、帝王的故乡。《后汉书·刘隆传》：“河南帝城，多近臣；南阳帝乡，多近亲。”《陈书·吴明彻传》：“世祖谓明彻曰：‘吴兴虽郡，帝乡之重，故以相授，君其勉之！’”
旅游番禺献凉公（李群玉）
帝乡群侣杳难寻，独立沧洲岁暮心。野鹤栖飞无远近，稻粱多处是恩深。