仙：是古代汉族神话中称有特殊能力、可以长生不死的人。一人一山谓之仙，意为人往高山登，不畏惧困难。有会当凌绝顶，一览众山小之意。如：神仙，或者具有高超才能的人：诗仙。同时，也是“死”的婉称：仙去。仙可作名词、动词、形容词使用。汉传佛教在翻译佛经和教义解说的过程中，将“仙”文化进行了捆绑和单方面的阐述，然而不同体系不可以混淆对比。
菌：低等植物的一大类,不开花,没有茎和叶子,不含叶绿素,不能自己制造养料,靠寄生生活,种类很多如细菌、真菌等；组成裂殖菌纲的一大类微小植物中的任一种；菌；(形声。从苃,囷声。本义蘑菇,蕈,菌子。高等菌类。有的可供食用；丛生；菌即"蕈"菌孢子植物的一大类。没有茎和叶，不开花，不含绿叶素，不能自己制造养料，营寄生生活。种类很多，有细菌、真菌等。有益的，可供食用（如木耳）、工业用（如酵母；菌）或医药用（如麦角）等。有害的，特指能引起人、畜等生病的病原菌葡萄球～。结核杆～。
灵：有七个基本含义：1.有效验；2.聪明，不呆滞；3.敏捷的心理活动；4.精神；5.旧时称神或关于神仙的；6.反映敏捷，活动迅速；7.关于死人的。
芝：形容华美、华丽。如：芝颜（美丽的容颜），芝宇（尊颜）。2、〔灵～〕见“灵”。3、〔～兰〕“芝”和“兰”，古书上指两种香草，喻德行的高尚或友情、环境的美好等，如“～～之室”、“～～玉树”。
梦：会意。小篆字形,由宀(房子)、爿(床)、夢(不明也)三字合成。意为夜间在床上睡觉,眼前凝看不清,即作梦。夢由苜(眼看不清)、宀(人的变形)1.夕(晚间)三字会意。本义睡眠中的幻象；妇梦中咳嗽。--《虞初新志·秋声诗自序》；铁马冰河入梦来。--宋·陆游《十一月四日风雨人作》；形诸梦。--清·袁枚《黄生借书说》；梦中得我。--清·林觉民《与妻书》
魂：是人的精神的分支，其魂有三，一为天魂，二为地魂，三为命魂。人内在的管理者。《左传·昭公二十五年》：“心之精爽，是谓魂魄；魂魄去之，何以能久？”《昭公七年》：“人生始化曰魄，即生魄，阳曰魂；用物精多，则魂魄强。”孔颖达疏：“魂魄，神灵之名，本从形气而有；形气既殊，魂魄各异。附形之灵为魄，附气之神为魂也。附形之灵者，谓初生之时，耳目心识、手足运动、啼呼为声，此则魄之灵也；附所气之神者，谓精神性识渐有所知，此则附气之神也。”参阅晋葛洪《抱朴子·地真篇》及《云笈七签》卷五四《说魂魄》。由此可见，在古人眼里，魂负责主管人的精神灵魂，而魄负责主管人的肉体生理。
里：兼有名词、动词、形容词、语尾助词、量词等词性，含义丰富。
灵芝：1、又称“木灵芝”。《文选·张衡＜西京赋＞》：“浸石菌於重涯，濯灵芝以朱柯。”薛综注：“石菌、灵芝，皆海中神山所有神草名，仙之所食者。”《云笈七籤》卷三四：“口衔灵芝，降於形中，是谓真仙之术。”元马致远《岳阳楼》第二折：“早来到緑依依採灵芝徐福蓬莱。”《陕北民歌选·信天游》：“黄河畔上灵芝草，长得不高生得好。”2、生于山地枯树根上，或立木、倒木上，也可人工培养。供药用，可治神经衰弱、慢性支气管炎、消化不良等。明谢肇淛《五杂俎·物部四》：“九星、灵芝、夜光，上元夫人冠也。”3、一种蕈(Ganodermalucidum),菌盖肾脏形,赤褐色或暗紫色,有环纹,并有光泽。中医入药,有滋补作用。我国古代用来象征祥瑞唐杜甫《赠郑十八贲》诗：“灵芝冠众芳，安得闕亲近。”清黄遵宪《别赖云芝同年》诗：“前有龙吕后朱王。灵芝继起殊寻常，浑金璞玉其器良。”4、网络释义1、使用场景：大意就是千年野，只会在野区打野，根本不理会队友对战情况，借此喷队友表达愤怒。
梦魂：1、古人以为人的灵魂在睡梦中会离开肉体，故称“梦魂”。唐刘希夷《巫山怀古》诗：“頽想卧瑶席，梦魂何翩翩。”宋晏几道《鹧鸪天》词：“春悄悄，夜迢迢，碧云天共楚宫遥。梦魂惯得无拘检，又踏杨花过谢桥。”元萨都剌《木兰花慢·彭城怀古》词：“楚歌八千兵散，料梦魂应不到江东。”清沉复《浮生六记·闺房记乐》：“自别沧浪，梦魂常绕。”
莲峰歌（贾岛）
阳崖一梦伴云根，仙菌灵芝梦魂里。