文：从玄从爻。天地万物的信息产生出来的现象、纹路、轨迹，描绘出了阴阳二气在事物中的运行轨迹和原理。故文即为符。上古之时，符文一体。古者伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳（爻）之政，由是文籍生焉。——《尚书序》依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。——《说文》序》仓颉造书，形立谓之文，声具谓之字。——《古今通论》；象形。甲骨文此字象纹理纵横交错形。“文”是汉字的一个部首。本义：花纹；纹理。；文，；念为：、等，从字面意思上就可以理解为文章、文字，与古今中外的各个文学著作中出现的各种文字字形密不可分。古有甲骨文、金文、小篆等，今有宋体、楷体等，都在这一方面突出了“文”的重要性。古今中外，人们对于“文”都有自己不同的认知，从大的方面来讲，它可以用于表示一个民族的文化历史，从小的方面来说它可用于用于表示单独的一个“文”字，可用于表示一段话，也可用于人物的姓氏。
柄：柄指的是器物的把儿，如“刀柄”，“；勺柄”；植物的花、叶或果实跟茎枝连着的部分也叫柄。柄比喻在言行上被人抓住的短处。
付：本义“给予”的意思，含有多个引申意思。“付”姓通“傅”,“傅”与“付”同祖同宗，在当代“付”是“傅”字的白字。这是历史的动荡及文化的不济所至。而被认定是姓，只不过是建国后文化落后及文字改革未成熟阶段，人们滥用，使得许多家庭的姓氏的白字甚至错字应用于户籍、档案等方面，因而成了惯用字。
大：此字始见于商代甲骨文及商代金文 [2] ，本义是容量、体积、面积、数量、力量、年龄等方面超过一般或超过所比的对象，与“小”相对，后引申出“范围程度深广”、“年辈较长”、“再”等意义，又作为敬词来使用
贤：从臤从贝。贤，古文臤，臣为顺从的眼睛，又为能干的（右）手；后加上贝。本义：善良、劳累、多财。
文柄：1、考选文士的权柄。唐黄滔《上杨侍郎启》：“伏以侍郎荣司文柄，弘阐至公，歷选滞遗，精求文行。”宋王谠《唐语林·德行》：“﹝崔枢﹞明年登第，竟主文柄，有清名。”清赵翼《胡豫堂视学江南相见话旧》诗：“迴翔散地无营竞，十年偏屡持文柄。”2、评定文章的权威。唐刘禹锡《祭韩吏部文》：“手持文柄，高视寰海，权衡低昂，瞻我所在。”唐李贻孙《＜欧阳行周文集＞序》：“精於理，故言多周详；切於情，故叙事重復，宜其司当代文柄以变风雅。”清王士禛《古诗选·五言诗凡例》：“固知此道真赏，论定不诬，非可以东阳（沉约）、零陵（范云），身参佐命，遂堪劫持一代文柄也。”
大贤：1、才德超群的人。《孟子·离娄上》：“天下有道，小德役大德，小贤役大贤。”三国魏李康《运命论》：“虽仲尼至圣、颜冉大贤……不能遏其端。”《三国演义》第三七回：“孔明当世大贤，岂可召乎？”清唐孙华《开河行》：“大贤久不作，尔曹谁復知经纶。”
送人登第东归（刘驾）
我皇追古风，文柄付大贤。此时如为君，果在甲科间。晚达多早贵，举世咸为然。一夕颜却少，虽病心且安。所居似