谢：一般表示对别人的帮助或赠与表示感激：～～。～仪。～忱（谢意）。～恩。～意。面～。致～。感～。
氏：本是古代姓的分支，在母系社会，子女随母姓，后来随时间发展到父系社会后，姓则随父亲。随着同一祖先的子孙繁衍增多，这个家族往往会分成若干支而散居各处。各个分支的子孙除了保留姓以外，另外为自己取一个称号作为标志，这就是“氏”。也就是说，姓是一个家族的所有后代的共同称号，而氏则是从姓中衍生出来的分支。
海：形声。从水,每声。本义大海,海洋；百川会聚之处◇指邻接大陆而区域范围小于洋的咸水水体；海,天池也。以纳百川者。从水,每声。--《说文》。按,海势圆,就地心也。味咸,湿热之气蒸也。气绿,穹苍之映,云雾不能隔也。；祖天地之左海也。--《礼记·乡饮酒义》。注海水之委也。；孙叔敖举于海。--《孟子·告子下》；前途似海。--清·梁启超《饮冰室合集·文集》；半壁见海日。--唐·李白《梦游天姥吟留别》
边：从辶（辵）从从臱,山崖的边沿。〈名〉；(形声。从辵,臱声。本义:山崖的边缘；边,行垂崖也。——《说文》边,垂也。——《尔雅》
逢：也是姓氏。部首是辶，含义是遇到，遇见。
素：从生从糸。织物光润则易于下垂。本义:没有染色的丝绸。本义是“本色的生帛”。由于生帛较粗，易下垂，所以甲骨文和小篆的“素”字都表示了这一点。引申本色、白色、本质、质朴等义。；本色；白色：素服；素丝。2颜色单纯；不华丽：朴素；素净；素雅。；3.其来源为植物的一部分和所生产的食物，跟“荤”相对：素食；素菜；素油。④本来的；原有的：素质；素性。⑤构成事物的基本成分：元素；因素；要素；维生素。⑥平时；向来：平素，素来，素不相识。5具有。6书信。7姓。
女：《说文》：“妇人也，象形。王育说。凡女之属皆从女。”；象形。甲骨文字形，象一个敛手跪着的人形。本义：女性，女人，与“男”相对。；女，妇人也。——《说文》。王育说：“对文则处子曰女，适人曰妇。”女性，与“男”相对。古代以未婚的为“女”，已婚的为“妇”。现通称“妇女”：～人。～士。～流（含轻蔑意）。少～。2.以女儿作为人的妻（旧读ǜ）。3.星名，二十八宿之一。亦称“婺女”、“须女”。女：第二人称代词，后作“汝”。姓。
海边：1、海的边缘一带。唐李郢《送人之岭南》诗：“谢氏海边逢素女，越王潭上见青牛。”五代马缟《中华古今注·凫》：“﹝鳧﹞常在海边沙上食砂石，皆消烂，惟食海蛤不消，随其粪出，用为药倍胜者也。”2、指海疆。《三国志·魏志·胡质传》：“严设备以待敌，海边无事。”
素女：1、传说中古代神女。与黄帝同时。或言其善于弦歌。《史记·孝武本纪》：“泰帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”汉王褒《九怀·昭世》：“闻素女兮微歌，听王后兮吹竽。”唐李贺《李凭箜篌引》：“江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。”清曹寅《游仙诗》之十四：“素女哀絃彻夜弹，姮娥自耐九秋寒。”或言其知天道阴阳之事。汉赵晔《吴越春秋·勾践伐吴外传》：“越王还於吴，当归而问於范蠡曰：‘何子言之其合於天？’范蠡曰：‘此素女之道，一言即合大王之事。’”或言其善房中术或养生术。汉王充《论衡·命义》：“素女对黄帝陈五女之法，非徒伤父母之身，乃又贼男女之性。”汉张衡《同声歌》：“素女为我师，仪态盈万方。众夫所希见，天老教轩皇。”闻人倓笺：“黄帝论导养而质玄素二女。”南朝陈徐陵《答周处士书》：“优游俯仰，极素女之经文。升降盈虚，尽轩皇之图艺。”清吴伟业《戏赠》诗之四：“仙家五老话驂鸞，素女图经掌上看。”2、即嫦娥。亦用作月的代称。南朝梁江淹《水上神女赋》：“青娥羞艷，素女慙光。”明唐寅《金粉福地赋》：“碧琐离离，素女窥月中之影。”清吴伟业《八风诗·西风》：“落日巴山素女秋，梧宫萧瑟唱《凉州》。”3、神话中的天河仙女。传说晋安帝时谢端偶得一大螺，归养之于瓮中，化为一少女为端备食。自言是“天汉中白水素女”，奉天帝之命来助端备晨炊，后在风雨中离去。事见晋陶潜《搜神后记》卷五。后因以为天助善人的典故。唐李郢《送人之岭南》诗：“谢氏海边逢素女，越王潭上见青牛。”明屠隆《綵毫记·妻子哭别》：“若是那客中的衣履绽，教谁来补缀？何人问馁饥？那里有备晨炊的素女，想夜来灯火伴孤栖。”
送人之岭南（李郢）
岁晏怜君走马游。谢氏海边逢素女，越王潭上见青牛。嵩台月照啼猿曙，石室烟含古桂秋。回望长安五千里，刺桐花下莫淹留