本：此字始见于西周金文，指事字，古字形在“木”的下部加一指示符号标明树根的位置所在，本义指树根，又指草木的茎、干。又比喻根本的、重要的事物，跟“末”相对。又引申为主体、原来、本来、原始等意义。
图：从囗从啚。表示啚（艰难）的范围，谋也、〈动〉；会意。从囗,从啚。囗,表示范围。啚,“鄙”的本字,表示艰难。合起来表示规划一件事,需慎重考虑,相当不容易。本义:谋划,反复考虑。；画计难也。左传曰。咨难为谋。画计难者、谋之而苦其难也。国语曰。夫谋必素见成事焉而後履之。谓先规画其事之始终曲折。历歴可见。出於万全。而後行之也。故引伸之义谓绘画为图。聘礼曰。君与卿图事。释诂曰。图、谋也。小雅传曰。虑、图皆谋也。从囗。规画之意。从啚。啚、逗。难意也。说从啚之意。啚者、啬也。啬者、爱濇也。愼难之意。用一定的色彩和线条等绘制出来的形象；画，绘制，绘影图形；谋取，图谋。
闲：会意。从门中有木。本义栅栏；闲,阑也。--《说文》；人闲有家。--《易·家》。注;阑也。”；日闲舆卫。--《易·大畜》。注阂也。”；舍则守王闲。--《周礼·虎贲氏》。郑玄注闲,梐枑。”贾公彦疏闲与梐枑皆禁卫之物。”；马厩,关养马的地方；天子十有二闲,马六种。--《周礼·夏官》；龙与闲驹。--《汉书·百官表》；又如闲厩(古代皇家养牲口的地方);闲驹(养马之所；伦理道德的规范、界限；掌十有二闲之政教。--《周礼·痩人》
放：从方从攴；形声。从攴,方声。本义:驱逐,流放。；汉字，形声。从攴，从方，方亦声。“方”义为“城邦国家”。“攴”与“方”联合起来表示“以国家的名义将罪犯驱逐出境”、“攻克敌方城邑后将其全体居民强制驱离”。本义：驱逐，流放。
养：本义：抚育，供给生活品。衍义：引申指“饲养动物，培植花草”。
天：会意。甲骨文字形。下面是个正面的人形(大),上面指出是人头,小篆变成一横。本义人的头顶；天,颠也。…颠者,人之顶也。以为凡高之称。--《说文解字注》；又如天灵(人或其他动物的头顶骨);天灵盖(头顶骨；古代的墨刑。在额头上刺字的刑罚；天,刑名。剠凿其额曰天。--《集韵》；《其人天且劓。--《易·睽卦》。虞注黥额为天。；天空；天,至高无上。--《说文》；天,气也。--《论衡·谈天》；形天与帝至此争神,帝断其首。--《神话四则·形天》
和：和谐;协调。；和,相应也。--《说文》；和,谐也。--《广雅》；音声相和。--《老子》；乐从和。--《国语·周语下》；倡予和女。--《诗·郑风·?；鸣鹤在阴,其子和之。--《易·中孚卦》；与讴谣乎相龢。--《文选·王褒·洞箫赋》；和五声。--《吕氏春秋·慎行论》
本图：1、本来的意图，本心。《北齐书·王琳传》：“虽本图不遂，鄴人亦以此重之，待遇甚厚。”《隋书·李密传》：“今者，密欲正言，还恐追踪二子，阿諛顺意，又非密之本图。”金王若虚《别家》诗：“到子身安是本图，何须身外觅浮虚。”清谭嗣同《仁学》四二：“然则中国谋自强，益不容缓矣。名之曰‘自强’，则其责在己而不在人，故慎毋为復仇雪耻之説，以自乱其本图也。”
闲放：亦作"闲放"。 悠闲放任;闲散。
放养：1、把有经济价值及需要保护的动物放到一定的环境中，使它们生长繁殖。
天和：1、谓自然和顺之理；天地之和气。《庄子·庚桑楚》：“故敬之而不喜，侮之而不怒者，唯同乎天和者为然。”《庄子·知北游》：“若正汝形，一汝视，天和将至。”成玄英疏：“汝形容端雅，勿为邪僻，视听纯一，勿多取境自，然和理归至汝身。”《淮南子·俶真训》：“含哺而游，鼓腹而熙，交被天和，食于地德。”唐孟郊《蜘蛛讽》诗：“万类皆有性，各各禀天和。”《红楼梦》第十六回：“且父母在家，思想女儿，不能一见，倘因此成疾，亦大伤天和之事。”2、谓人体之元气。《文子·下德》：“目悦五色，口肥滋味，耳淫五声，七窍交争，以害一性，日引邪欲，竭其天和，身且不能治，奈治天下何！”晋葛洪《抱朴子·道意》：“精灵困於烦扰，荣卫消於役用。煎熬形气，刻削天和。”宋苏轼《和寄天选长官》诗：“虚怀养天和，肯徇奔走闹。”《封神演义》第一百回：“李靖等慰之曰：‘陛下当善保天和，则臣等不胜庆幸。’”清顾炎武《寄子严》诗：“不幸丧厥明，犹能保天和。”3、天气和暖。明何景明《立春日作》诗之二：“鸟鸣知天曙，冰泮知天和。”
咏酒二首（汪遵）
九酝松醪一曲歌，本图闲放养天和。后人不识前贤意，破国亡家事甚多。万事销沈向一杯，竹门哑轧为风开。秋宵睡足芭蕉雨