於：文言叹词。[於乎][於戏]文言叹词，旧时祭文常用“呜呼”表示叹息。姓。同“于”。
穆：形声。本义禾名；穆,禾也。--《说文》。段玉裁注盖禾有名穆者也。；古时宗庙制度,父居左为昭,子居右为穆。参见昭穆；辩庙祧之昭穆。--《周礼·小宗伯》。注父曰昭,子曰穆。；代指右边；只见贾府人分了昭穆,排班立定。--《红楼梦》；又如昭穆(左边和右边；姓；穆；恭敬；于穆清庙。--《诗·周颂·清庙》；穆穆皇皇。--《诗·大雅·假乐》；我其为王穆卜。--《书·金滕》
皇：是“煌”的本字。王，既是声旁也是形旁，表示最高统帅。皇，金文（发光的帽子）（王，最高统帅），是的变形，是“冒”的省略，表示金属护盔；在护盔上加三点，发光的帽子就是王冠，代表最高统帅。造字本义：头戴金制闪光冠冕的帝王。有的金文误将与闪光的王冠写成“白”。篆文误将金文的“白”写成“自”。隶书又将篆文的“自”写成“白”是。当“皇”的“闪光”本义消失后，再加“火”另造“煌”代替。在远古冷兵器时代，军人所使用的武器，代表军人的级别与地位：身在前线用小型战斧作战的叫“兵”*；身在将帅身边使用大型战斧的高级警卫叫“士”*；使用特大战斧的将帅叫“王”*。竹制武器叫“不”*；带刃的木制武器叫“帝”*；文治天下的叫“君”*；头戴金冠之王叫“皇”。〈形〉；：皇，大也。从自。自，始也。始皇者，三皇，大君也。自，读若鼻，今俗以始生子为鼻子。——《说文解字》；皇，大。上帝，天也。——《传》。又三皇伏羲，神农，黄帝是也。
祖：本义为“给力的先人”。形声字，从示，从且，且亦声。“示”指“先人”；“且”本形为“男根”，本义为“生育”，引申义为“增加人口”“增加帮手”“增加力量”，一般用为“加力”“给力”。“示”与“且”联合起来表示“给我们子孙力量的先人”。祖（且）本形为“男根”，这是受郭沫若；929年所发表的《释祖妣》影响，但是，现在又有相当多的反对意见，认为“祖”字本为陶罐之形，仰韶文化有不少祖先陶罐，并有将陶罐上部塑成人头状，大概是装尸骸用的，故后人以陶罐状之“且”为祖先之且。“祖”给子孙力量的主要表现就是：给子孙以众多的堂兄弟或族人。一旦有事，这些亲戚就会看在同祖同宗的份上伸出援手。东汉·许慎《说文》：“祖，始庙也。从示，且声。”案：所释恐误。祖庙宜为“宗”。
皇祖：1、君主的祖父或远祖。《书·五子之歌》：“皇祖有训：民可近，不可下。”孔传：“皇，君也，君祖禹有训戒。”《仪礼·聘礼》：“孝孙某，孝子某，荐嘉礼于皇祖某甫。”《左传·哀公二年》：“曾孙蒯聵，敢昭告皇祖文王，列祖康叔，文祖襄公。”汉张衡《南都赋》：“皇祖止焉，光武起焉。”明孙传能《剡溪漫谈·曾孙》：“今朝廷祭告宗庙，高祖而上，概称皇祖；自称皆孝玄孙，乃不称曾。”2、对已故祖父的敬称。《隶续·晋右军将军郑烈碑》：“遝至曾祖先生，皇祖徵君。”南朝梁沉约《郊居赋》：“伊皇祖之弱辰，逢时艰之孔棘。”唐韩愈《祭十二兄文》：“惟我皇祖，有孙八人。惟兄与我，后死孤存。”宋欧阳修《泷冈阡表》：“皇祖府君，累赠金紫光禄大夫，太师中书令兼尚书令。”清梁章鉅《称谓录·亡祖》：“李习之述其大父事状题曰《皇祖实録》。当时不以为怪；若施之近代，则犯大不韙矣。故古时称有不可通於今者，此类是也。”
郊庙歌辞·梁太庙乐舞辞·大合舞（佚名）
於穆皇祖，浚哲雍熙。美溢中夏，化被南陲。后稷累德，公刘创基。肇兴九庙，乐合来仪。