除：字从阜从余，余亦声。“阜”指人工土石堆积物，如城墙。现代有去除，改变等基本含义。另有数学概念除法，下面分别详细介绍。
恶：为中国常用词汇，经常表示不好的，凶狠的，对人和事的厌恶态度等意思。
务：务的基本字义有：；事情：事～。任～。公～。特～。不识时～（不认识时代潮流和当前形势）。2从事，致力：～工。～实（从事或讨论具体的工作）。～虚。当～之急。；3.追求：好高～远。④必须，一定：～必。～须。除恶～尽。⑤旧时收税的关卡（现多用于地名）：曹家～（在中国河北省廊坊市）。⑥姓。
本：此字始见于西周金文，指事字，古字形在“木”的下部加一指示符号标明树根的位置所在，本义指树根，又指草木的茎、干。又比喻根本的、重要的事物，跟“末”相对。又引申为主体、原来、本来、原始等意义。
根：形声。从木,艮声。本义草木之根；植物生长于土中或水中吸收营养的部分；根,木株也。--《说文》；蔓根为根,直根为柢。--《说文通训定声》；根深,则视久。--《韩非子·解老》；是谓深根、固柢。--《老子》；有根株于下,有荣叶于上。--《论衡·超奇》；其无宿根者,候苗成而未有花时采,则根生已足而又未衰。--宋·沈括《梦溪笔谈》；斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长也。--唐·魏征《谏太宗十思疏》
除恶务本：1、铲除恶势力，必须杜绝根本。周留，贼之巢穴，群凶所聚，除恶务本，须拔其源。◎《旧唐书·刘仁规传》
务本：1、致力于根本。《论语·学而》：“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？”《礼记·学记》：“三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也，此之谓务本。”元关汉卿《裴度还带》第四折：“习诗书，学礼易，从先进君子务本。忘食发愤，能正其身。”清李渔《闲情偶寄·颐养·却病》：“有务本之法，止在善和其心。”2、指务农。《管子·禁藏》：“故先慎於己而后彼，官亦慎内而后外，民亦务本而去末。”《汉书·文帝纪》：“农，天下之大本也，民所恃以生也。而民或不务本而事末，故生不遂。”《醒世恒言·大树坡义虎送亲》：“你今年已大长，不思务本作家，日逐游荡，有何了日！”清顾炎武《钱粮论上》：“昔人之论取民者，且以钱为难得也，以民之求钱为不务本也，而况於银乎。”
本根：1、草木的根干。《左传·隐公六年》：“见恶如农夫之务去草焉：芟夷藴崇之，絶其本根，勿使能殖。”宋李纲《论用兵》：“以多胜敌者，必将以殄灭为期，而不再举，其机在多。譬犹拔大木之本根，非众其力则不可。”清邵曾训《蚕妇吟》：“种桑亦爱枝叶多，空抱本根奈尔何。”2、根本。指事物的最重要部分。《庄子·知北游》：“惛然若亡而存，油然不形而神，万物畜而不知，此之谓本根。”成玄英疏：“亭毒羣生，畜养万物，而玄功潜被，日用不知，此之真力，是至道一根本也。”宋司马光《赠邵兴宗》诗：“君子固无愧，立身明本根。”明李东阳《祁阳县学重修记》：“其弊也，则修节目而弃本根。”3、根基，基础。《晋书·刘颂传》：“借令愚劣之嗣，蒙先哲之遗绪，得中贤之佐，而树国本根不深，无干辅之固，则所谓任臣者化而为重臣矣。”鲁迅《坟·文化偏至论》：“久食其赐，信乃弥坚，渐而奉为圭臬，视若一切存在之本根。”4、指基地。宋陆游《山南行》：“会看金鼓从天下，却用关中作本根。”《宣和遗事》后集：“神京者，太祖、太宗一统之本根。”5、本原，初始。《北齐书·杜弼传》：“窃惟《道》《德》二经，阐明幽极，旨冥动寂……实众流之江海，乃羣艺之本根。”唐韩愈《论淮西事宜状》：“原其本根，皆是国家百姓，进退皆死，诚可閔伤。”宋陈亮《普明寺长生谷记》：“及至后世，於民之中又有为释老之徒者，坏形恶服，不耕不蚕，以自枯槁于山林，而求识其所谓心性之本根者。”6、指最初的。汉王充《论衡·正说》：“説《论语》者，但知以剥解之问，以纤维之难，不知存问本根篇数章目。”7、根由，根源。《汉书·张耳陈馀传》：“具道本根所以，王不知状。”宋范仲淹《润州谢上表》：“议治乱之本根，求治乱之故事。”章炳麟《四惑论》：“法律本浮栖之物，无可索其本根，类如是矣。”8、喻指帝室。《汉书·诸侯王表序》：“内亡骨肉本根之辅，外亡尺土藩翼之卫。”明沉德符《野获编·宗藩·二邵王建白》：“天下将谓主上薄于本根，非亲亲盛节。”9、喻指家乡，故土。明刘基《题解于伯机杜工部诗后》诗：“我今亦飘泊，不得归本根。”
乐府杂曲·鼓吹铙歌·吐谷浑（柳宗元）
尸骸积如麻。除恶务本根，况敢遗萌芽。洋洋西海水，威命穷天涯。系虏来王都，犒乐穷休嘉。登高望还师，竟野如