华：是指美丽而有光彩的；头发花白；奢侈等。
夷：从大从弓，东方之人也。从大，从弓，会意，弓所持也。东方之人。即我国古代对东部各民族的统称。殷代分布在今山东省、江苏省一带。后来蔑指中原以外的各族。南方蛮闽从虫。北方狄从犬。东方貉从豸。西方羌从羊。西南僰人，焦侥从人。葢在坤地颇有顺理之性。惟东夷从大。大，人也。夷俗仁。仁者寿。有君子不死之国。按天大，地大，人亦大。大象人形。而夷篆从大。则与夏不殊。夏者，中国之人也。从弓者，肃慎氏贡楛矢石砮之类也。
今：本义是指现在，也指现代，当代；引申为副词，即将、立刻、马上。
一：是阿拉伯数字中最小的正整数。它广泛应用于很多领域，比如在计算机技术中；与0是计算机储存的基本单位；在音乐领域；代表音阶中的；个基本音级一，汉字的基本笔画，也可单独成为汉字，基本释义是最小的正整数。常用以表示人或事、物的最少数量。
贯：本义为古代穿钱的绳索（把方孔钱穿在绳子上，每一千个为一贯）。引申为“穿，通，连” 、古同“惯”，习惯、原籍，出生地 、又用作姓
华夷：1、指汉族与少数民族。后亦指中国和外国。《晋书·元帝纪》：“天地之际既美，华夷之情允洽。”唐杜甫《严公厅宴咏蜀道画图》：“华夷山不断，吴蜀水相通。”宋苏轼《赐太师文彦博生日礼物口宣》：“卿勋在庙社，名闻华夷。”清龚自珍《大誓答问第二十四》：“又译字之人，必华夷两通而后能之。”2、宋元时指国家的疆域。元关汉卿《一枝花·杭州景》套曲：“大元朝新附国，亡宋家旧华夷。”王季思注：“宋元时称国家的疆域为华夷，因为它包括了少数民族地区。”元王实甫《丽春堂》第二折：“则俺那仁慈的明圣主，掌一统锦华夷，可则是平安了十万里。”明《杀狗记·看书苦谏》：“再整旧华夷，重覩江山丽。”
一贯：1、谓用一种道理贯穿于万事万物。语出《论语·里仁》：“吾道一以贯之。”邢昺疏：“言夫子之道唯以忠恕一理以统天下万事之理。”《后汉书·张衡传》：“亲履艰难者知下情，备经险易者达物伪，故能一贯万机，靡所疑惑。”唐张九龄《故河南少尹窦府君墓碑铭序》：“形有万殊，道以一贯。”2、谓同一个道理。汉董仲舒《春秋繁露·阳尊阴卑》：“夫喜怒哀乐之发，与清煖寒暑，其实一贯也。”唐刘禹锡《天论下》：“大凡入乎数者，由小而推大必合，由人而推天亦合。以理揆之，万物一贯也。”宋叶适《宜兴县修学记》：“上该千世，旁括百家，异流殊方，如出一贯。”3、同样；一样。《庄子·德充符》：“胡不直使彼以死生为一条，以可不可为一贯者，解其桎梏，其可乎？”《韩非子·显学》：“磐石不生粟，象人不可使距敌也。今商官技艺之士，亦不垦而食，是地不垦，与磐石一贯也。”唐白居易《答崔侍郎钱舍人书问因继以诗》：“穷通与远近，一贯无两端。”清顾炎武《太原寄王高士锡阐》诗：“贵此金石情，出处同一贯。”叶景葵《＜蔽庐丛志＞序》：“淆良窳为一贯，因内嗛而成蚩，此又一误也。”4、连贯；相联。明杨慎《升庵诗话·绝句四句皆对》：“唐絶万首，惟韦苏州‘踏阁攀林恨不同’及刘长卿‘寂寂孤鶯啼杏园’二首絶妙，盖字句虽对，而意则一贯也。”明谢榛《四溟诗话》卷一：“若‘鸿雁几时到，江湖秋水多’，意在一贯，又觉闲雅不凡矣。”清俞樾《古书疑义举例·上下两句互误例》：“‘胜’、‘升’古通用，谓十一月水方用事，而火气已上升也，正説‘冬至火从之’之义，如此则与下文一贯矣。”5、从不改变；一向如此。唐柳宗元《非国语上·大钱》：“古今之言泉币者多矣。是不可一贯，以其时之升降轻重也。”清侯方域《汤御史传》：“沉相国一贯倾其同官沉鲤，大兴妖书狱。”周而复《上海的早晨》第一部九：“又是你说的对，你一贯正确！”魏巍《东方》第六部第九章：“为了重新骑在中国人民头上，你们不惜当卖国贼，不惜给外国反动派当干儿子，这是你们一贯的作法。”6、表数量。古时千钱为一贯。《汉书·武帝纪》“初算緡钱”唐颜师古注引李斐曰：“一贯千钱。”《宋史·刑法志二》：“以绢计赃者，更增一贯，以四千为一匹。”元秦简夫《东堂老》第三折：“我一贯本钱，卖了一贯，又赚了一贯。”7、表数量。用于成串的东西。北魏贾思勰《齐民要术·造神麯并酒等》：“以麻绳穿之，五十饼为一贯，悬着户内。”《北史·赵柔传》：“柔尝在路，得人所遗金珠一贯，价直数百縑。”
献寿词（张仲素）
歌钟比屋闻。华夷今一贯，同贺圣朝君。
杂曲歌辞·圣明乐（张仲素）
歌钟比屋闻。华夷今一贯，同贺圣明君。九陌祥烟合，千春瑞月明。宫花将苑柳，先发凤凰城。