知：【动】（会意。小篆字形，从口矢。段玉裁：“识敏，故出于口者疾如矢也。”意思是：认识、知道的事物，可以脱口而出。本义：知道）；
音：从言含一。声生於心，有节於外，谓之音。丝竹金石匏土革木，音也。有节之意也。；指事。从言含一。甲骨文“言、音”互用，金文、小篆在“言中加一横，表示所发之音。本义：声音。；字义：1.声，亦特指有节奏的声：声～。～乐。～律。～色。～量。～区。～韵。～像。～容（声音、容貌）。弦外之～。2.信息，消息：～信。佳～。～讯。
自：此以鼻训自，胆气满声在人上也。亦皆於鼻息会意。；象形。小篆字形。象鼻形。“自”是汉字的一个部首。本义:鼻子、鼻息，存在。；表示本人，己身，多用词语自己，还表示从，由，如自从。有名字，动词，副词，连词，形容词等多种用法。
不：其本义为名词，指未经缔结构造而直接使用的树杈上的原始巢居；后引申为禁止、不要，还可表示不是、非等，以上读作bù；“不”借为“否”时，读fǒu。
惑：形声。从心,惑声。本义疑惑,分辨不清；内惑于郑袖。--《史记·屈原贾生列传》；为奴婢所惑。--唐·李朝威《柳毅传》；又如惑眩(迷乱;混乱);惑疾(迷乱之病);惑变(迷乱变化);惑易(精神失常);惑志(疑心);惑误(使人疑而误之；迷惑,使…辨不清；嫣然一笑,惑阳城,迷下蔡。--宋玉《登徒子好色赋》；以惑愚瞽。--明·刘基《卖柑者言》
知音：1、通晓音律。《礼记·乐记》：“是故不知声者不可与言音，不知音者不可与言乐，知乐则几於礼矣。”《太平御览》卷五八一引汉桓谭《新论》：“音不通千曲以上不足为知音。”宋周邦彦《意难忘》词：“知音见説无双，解移宫换羽，未怕周郎。”《醒世恒言·黄秀才徼灵玉马坠》：“僖宗皇帝，妙选天下知音女子，入宫供奉。”2、《列子·汤问》载：伯牙善鼓琴，钟子期善听琴。伯牙琴音志在高山，子期说“峩峩兮若泰山”；琴音意在流水，子期说“洋洋兮若江河”。伯牙所念，锺子期必得之。后世遂以“知音”比喻知己，同志。三国魏曹丕《与吴质书》：“徐、陈、应、刘，一时俱逝，痛可言邪……伯牙絶絃於钟期，仲尼覆醢於子路，痛知音之难遇，伤门人之莫逮。”唐杜甫《哭李常侍峄》诗：“斯人不重见，将老失知音。”明唐顺之《谢病赠别高参政》诗：“逝将归旧林，復此别知音。”浩然《艳阳天》第六九章：“﹝弯弯绕﹞可见到‘知音’了，哪还肯白白地放过去呢？”3、指对作品能深刻理解、正确评价的人。南朝梁刘勰《文心雕龙·知音》：“音实难知，知实难逢，逢其知音，千载其一乎！”南唐李中《吉水县依韵酬华松秀才见寄》：“诗情冷淡知音少，独喜江皋得见君。”鲁迅《集外集拾遗·文艺的大众化》：“倘若说，作品愈高，知音愈少。那么，推论起来，谁也不懂的东西，就是世界上的绝作了。”4、网络释义1、使用场景：指特别要好的朋友，知道自己的心志.
不惑：1、不惑，是对于仁义礼有完全的了解，有完全的了解所以不惑，而立是做事能循礼，但并不完全了解。《论语·子罕》：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”唐韩愈《伯夷颂》：“一家非之，力行而不惑者寡矣；至于一国一州非之，力行而不惑者，盖天下一人而已矣。”宋曾巩《故翰林侍读学士钱公墓志铭》：“人以怒迁，公能自克；人以利回，公能不惑。”2、《论语·为政》：“四十而不惑。”后因以“不惑”为四十岁的代称。晋陶潜《饮酒》诗之十六：“行行向不惑，淹留遂无成。”唐李復言《续玄怪录·木工蔡荣》：“﹝荣﹞自幼信神祇，每食必分置於地，潜祝土地，自总角至於不惑，未尝暂忘也。”清方文《初度》诗：“行年将不惑，学道尚无闻。”周作人《死之默想》：“人世的快乐自然是很可贪恋的，但似乎只在青年男女才深切的感到，像我们将近‘不惑’的人，尝过了凡人的苦乐……也就不觉得还有舍不得的快乐。”
火凤词二首（李百药）
何处欲障声。知音自不惑，得念是分明。莫见双嚬敛，疑人含笑情。佳人靓晚妆，清唱动兰房。影出含风扇，声飞照
杂曲歌辞·火凤辞（李百药）
何处欲鄣声。知音自不惑，得念是分明。莫见双嚬敛，疑人含笑情。佳人靓晚妆，清唱动兰房。影入含风扇，声飞照